Surat Shabd Yoga


Surat Shabd Simran es un tipo de meditación espiritual del señor en la tradición de Sant Mat .

Etimología
Surat es “atención” o “rostro”, es decir, una expresión externa del alma ; Shabd o Shabda tiene múltiples significados que incluyen ‘canción sagrada’, ‘palabra’, ‘voz’, ‘himno’, ‘verso’ o ‘corriente sonora,’ corriente de vida audible ‘y la’ esencia del Absoluto Supremo Ser’. El Ser Supremo Absoluto es una fuerza dinámica de energía creativa enviada al abismo del espacio en los albores de la manifestación del universo, como vibraciones sonoras. Estas vibraciones continúan y se envían a través de las edades, enmarcando todas las cosas que constituyen y habitan el universo. Yoga es literalmente “unión” o “unir”. Etimológicamente, Surat Shabd Yoga significa la ‘Unión del Alma con la Esencia del Ser Supremo Absoluto’.

Shabd Yoga es también conocido como Sehaj Yoga – el camino que conduce a Sehaj o equilibrio , el camino de luz y sonido, el camino de los Sants o ‘Santos, el viaje del alma, y el Yoga de la Corriente del Sonido.

Principios básicos
El Surat Shabda Yoga es para el descubrimiento del Ser Verdadero ( Realización del Ser ), la Esencia Verdadera ( Realización del Espíritu ) y la Divinidad Verdadera ( Realización de Dios ) mientras se vive en el cuerpo físico humano . Esto implica reunirse en etapas con lo que se llama la “Esencia del Ser Supremo Absoluto”, también conocido como el “Shabd o ​​Verbo”. Se cree que alcanzar este grado de autorrealización da como resultado jivan moksha / mukti , que es la liberación / liberación del samsara y la positividad en el ciclo del karma y la reencarnación.. La iniciación por un Satguru vivo contemporáneo (Sat – verdadero, Guru – maestro) se considera un requisito previo para el éxito de la sadhana (ejercicios espirituales). Los sadhanas incluyen simran (repetición, particularmente repetición silenciosa de un mantra dado en la iniciación), dhyan (concentración, visión o contemplación, particularmente en el Maestro Interno) y bhajan (escuchar los sonidos internos del Shabd). El mantra es Guru Manter. Estas son algunas palabras verbales que uno obtiene de los maestros vivientes y los cánticos en la mente, no con la boca. Como el idioma varía de una cultura a otra, Guru Manter o Mantra también pueden variar de una cultura a otra en la espiritualidad. Por otro lado, el Naam o Palabra de Dios o Kalma es inefable, está vivo y nadie puede escribirlo en papel. En el nuevo testamento “Hebreos 4:12″ declara: ” Porque la Palabra de Dios es viva y activa. Más cortante que cualquier espada de doble filo, traspasa hasta dividir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos. Juzga los pensamientos y las intenciones”. del corazón. “Las palabras que escribimos en papel no están vivas ni activas. Según las Escrituras, la Palabra de Dios ha existido desde el principio del mundo, antes de cualquier lenguaje creado por el hombre.

Surat Shabd Yoga surgió en la India en los últimos cientos de años, específicamente en la tradición Sikh ( Nanakpanthi ) fundada por Guru Nanak. La práctica de la meditación (Shabad), que es la práctica central del Surat Shabd Yoga, se deriva de la antigua práctica hindú del nāda yoga . Nada yoga se expone en varias escrituras hindúes como el Nadabindu Upanishad , un texto antiguo afiliado al Rig Veda de varios miles de años . La práctica de nāda yoga dentro del hinduismo ha estado ampliamente afiliada a muchas tradiciones de yoga, incluido el bhakti o yoga devocional, kundalini y yogas tántricos .laya yoga y raja yoga . Los maestros hindúes modernos que aún enfatizan el nada yoga incluyen a Swami Sivananda, Swami Rama, Rammurti Mishra (Shri Brahmananda Sarasvati), Paramahansa Yogananda (linaje de Kriya Yoga) y muchos otros. La práctica de nāda yoga también es una parte integral de varias otras tradiciones, como ser una forma deprácticaavanzada de thogal en ellinajetibetano Dzogchen , y es mencionada por HP Blavatsky , fundadora de la Sociedad Teosófica en su libro “La Voz del Silencio “. La forma de Surat Shabd Yoga, practicada por seguidores de Sant Mat y la tradición Sikh ( nanakpanthi), se relaciona más comúnmente con nāda yoga . Además, nāda yoga se parece y combina elementos de las prácticas hindúes de raja yoga , laya yoga y bhakti yoga .

Movimientos y maestros

Los seguidores creen que Surat Shabda Yoga se ha expresado a través de los movimientos de muchos maestros diferentes. Sin embargo, un principio básico de la tradición del Surat Shabd Yoga es el requisito de que un Maestro Viviente externo inicie a los seguidores en el Camino. Los movimientos cuyos Satgurus históricos han muerto y sus sucesores no pretenden ser Surat Shabd Yoga Satgurus, generalmente no se consideran actualmente movimientos de Surat Shabd Yoga, ni por sus propios líderes ni por movimientos con Maestros Vivientes actuales.

Satguru Maharshi Mehi Paramahansa Ji Maharaj es considerado el líder del movimiento en el siglo XX. Llegó a una cueva aislada de Kuppaghat, Bhagalpur (Bihar, India) y practicó Surat-Shabda Yoga desde marzo de 1933 hasta noviembre de 1934. Logró la autorrealización y la salvación definitiva durante su práctica. Escribió los libros “Moksha-Darshan (Filosofía de la salvación),” Satsang-Yoga “,” Shri Gita-Yoga Prakash “,” Raamcharit Maanas Saar-Satik “,” Maharshi-Mehi-Padaawali “y” Maharshi-Mehi-Padawaali “. .

El movimiento Radhasoami de Surat Shabda Yoga fue establecido por Shiv Dayal Singh (1818-1878) en 1861 y llamado “Radhasoami Satsang” alrededor de 1866. Soamiji Maharaj, como se le conocía, presidió las reuniones de satsang durante diecisiete años en Panni Gali y Soami Bagh en Agra , India, hasta que murió el 15 de junio de 1878. [3] Los relatos de su gurú y sus sucesores varían, aunque dio instrucciones verbales en su último día sobre cómo se debe cuidar a sus seguidores. [4] Según Radha Soami Satsang Beas, su gurú fue Tulsi Sahib de Hathras. Según los sucesores Soami Bagh y Dayal Bagh, Tulsi Sahib [5]fue un gurú contemporáneo de las mismas enseñanzas; pero siendo un Satguru nato, el propio Shiv Dayal Singh no tenía guru.

Después de su muerte, seis sucesores inmediatos continuaron las enseñanzas de Shiv Dayal Singh, incluidos Hazur Maharaj Rai Salig Ram de Peepal Mandi, Agra, y Babaji Maharaj Jaimal Singh de Dera Baba Jaimal Singh, la actual sede de (RSSB), Radha Soami Satsang Beas . Se puede encontrar más información sobre maestros vivos relacionados con el linaje de Shiv Dayal Singh en el artículo del movimiento Contemporary Sant Mat .

Sant Kirpal Singh , un gurú contemporáneo de Sant Mat , afirmó que el “Naam” (“Palabra”) se ha descrito en muchas tradiciones mediante el uso de varios términos diferentes. En sus enseñanzas, [6] las siguientes expresiones se interpretan como idénticas a “Naam”:

“Naad”, “Akash Bani” y “Sruti” en los Vedas
“Nada” y “Udgit” en los Upanishads
” Logos ” y “Palabra” en el Nuevo Testamento
” Tao ” de Lao Zi
” Música de las esferas ” de Pitágoras
“Sraosha” de Zoraster
“Kalma” y “Kalam-i-Qadim” en el Corán
” Naam “, “Akhand Kirtan” y “Sacha (‘Verdadero’) Shabd” por Guru Granth Sahib
El Método de meditación Quan Yin promulgado más recientemente, adoptado a través de las enseñanzas espirituales de la Maestra Suprema Ching Hai, tiene notables similitudes con el Surat Shabd Yoga.

Eckankar , un movimiento estadounidense, tiene muchos vínculos con Surat Shabd Yoga, incluida la terminología, aunque su fundador estadounidense Paul Twitchell se desvinculó de su antiguo maestro Kirpal Singh.

El Movimiento de Conciencia Interior Espiritual , también fundado en Estados Unidos en 1971 por John-Roger y ahora con estudiantes en treinta y dos países, [7] también enseña una forma similar de meditación activa llamada ejercicios espirituales . Este movimiento usa la Corriente del Sonido y los tonos sánscritos antiguos para atravesar y regresar a los reinos superiores del Espíritu y hacia Dios.

MasterPath es otro movimiento estadounidense contemporáneo de Surat Shabda Yoga. Gary Olsen, el actual Maestro Viviente de esta rama, sostiene que varias figuras históricas son Sat Gurus de Surat Shabda Yoga como representantes del eterno Maestro de Shabda Interior. Algunos de estos Maestros Vivientes de su época incluyen a Lao Tsu , Jesús , Pitágoras , Sócrates , Kabir , los Maestros Sufi y los poetas místicos, Hafez y Rumi , los Diez Gurús Sikh que comienzan con Guru Nanak , Tulsi Sahib y Radhasoami / Radha. Maestros Soami y vástagos, incluidosShiv Dayal Singh , Baba Sawan Singh , Baba Faqir Chand y Sant Kirpal Singh .

Los diez Sikh Satgurus (Nanak Panthis) discuten mucho sobre el sonido interno y la luz interna en sus escrituras. El primer Satguru Sikh fue Guru Nanak , pero su maestro (guru) fue Waheguru . Estos maestros enseñan estas dos técnicas. Hay un maestro, Satpal Maharaj , que enseña cuatro técnicas que incluyen estas dos de luz interior y música interior. En conjunto, enseña luz interior (vista), música interior (oído), vibración primordial (sentido del tacto) y néctar (gusto y olfato).

Estos corresponden a los cinco sentidos, y así es como el estudiante los vuelve hacia adentro para experimentar lo que hay dentro de sí mismo. Vea a Vishnu con sus cuatro brazos y corresponden a estos. Una mano sostiene un círculo (chakra) de luz, una sostiene una concha para el sonido interno (sosténgala en el oído y se escucha un sonido), una sostiene una flor de loto para referirse al néctar, y finalmente la cuarta mano es sosteniendo un garrote de metal (maza) para la vibración interna (si golpea algo con él, vibra como un diapasón). Algunas personas se refieren a esta energía interior como alma.

Se cambiaron dos de los nombres anteriores. Debajo, el mismo párrafo está escrito nuevamente con los nuevos nombres basados ​​en Wikipedia [ ¿fuente no confiable? ] fuentes.

Los diez Sikh Satgurus hablan mucho sobre el sonido interior y la luz interior en sus escrituras. El primer Satguru Sikh fue Sri Guru Nanak Dev Ji , pero la gente cree que su maestro fue Waheguru . Sin embargo, según la historia durante la verdadera mercancía (ਸਚਾ ਸਉਦਾ) Guru Nanak Dev Ji, interactuó con algunos maestros vivientes y el término Waheguru es una combinación de dos palabras que son Wahh y Guru. Wahh es la alabanza (es decir, asombroso o maravilloso), Guru significa maestro, la expresión completa es “Satt Naam WahhGuru” que significa “Oh maravilloso maestro, Naam o Palabra es la verdad”. Wikipedia [ ¿fuente no confiable? ] dice: “La vida temprana de Kabir no está firmemente establecida. [7]: 14 En la tradición india, comúnmente se supone que vivió durante 120 años desde 1398 a 1518, lo que” le permite estar asociado con otras figuras famosas como Guru Nanak . “Pero nada de esto está escrito en ninguna parte o probado, sin embargo, ambas personalidades usaron Gurmukhi para escribir ‘Bani’.

La línea de sucesión de los sikhs
LA LÍNEA DE SUCESIÓN DESDE KABIR AL PRESENTE Desde Kabir hasta el presente, los Maestros de la Ciencia Divina de la Luz y el Sonido aparecen y se manifiestan como una línea ininterrumpida, a través de la cual transmitieron a cada sucesor el conocimiento único y el Poder único. Posteriormente, podemos rastrear un
“árbol genealógico” exacto desde Kabir Sahib (1398-1518) hasta Sri Guru Nanak Dev Ji (1469-1539) y más como se muestra a continuación:

ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਨੈ ਸੁ ਏਕੋ ਜਾਨੈ ਬੰਦਾ ਕਹੀਐ ਸੋਈ ॥੩॥ (GGSG-Página No.1350-3) …
Traducción de San Kabir : Aquel que reconocerá el Mandato (Hukam), conocerá a Un Señor, lo llamamos el hombre real.

ਸਚਾ ਸਉਦਾ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਹੈ ਸਚਾ ਵਾਪਾਰਾ ਰਾਮ॥ (GGSG-Página No.570)
Traducción: La verdadera mercancía (ਸਚਾ ਸਉਦਾ) es el Naam del Señor. Trader Raam es la verdad.

La línea anterior en el libro “Guru Granth Sahib Ji” verifica que durante la verdadera mercancía (ਸਚਾ ਸਉਦਾ) cuando Guru Nanak Dev Ji alimentó a los santos hambrientos y obtuvo el Naam de ellos. Mientras que en los libros cuando leemos la historia de Guru Nanak Dev Ji, no encontramos información sobre la verdadera mercancía de la Palabra o el Naam de Dios. Esta línea también verifica que Guru Nanak Dev Ji también interactuó con SattGuru viviente de donde obtuvo el Naam.

ਏਕੋ ਨਾਮੁ ਹੁਕਮੁ ਹੈ ਨਾਨਕ ਸਿਤਗੁਿਰ ਦੀਆ ਬੁਝਾਇ ਜੀਉ ॥੫॥ (GGSG-Página No.72) .Guru Nanak
Translation: El Único “Naam” es el Mandamiento del Señor. Oh Nanak, el “Verdadero Guru (maestro)” me ayudó a adivinar la lámpara (luz).
(Aquí One Naam significa Una Palabra, y Hukam también se refiere al Naam de Dios)

ਦੇਹੀ ਅੰਦਰਿ ਨਾਮੁ ਨਿਵਾਸੀ॥ (GGSG-Página No 1026)
Traducción: El Naam o Palabra o Kalma, habita en lo profundo del cuerpo.

Esta línea demuestra que el Naam de Dios es algo presente en el cuerpo. Uno lo obtendrá dentro de su propia casa, es decir, el cuerpo donde vive el espíritu. El cuerpo es el hogar actual del espíritu. Después de Guru Nanak Dev Ji, a continuación se encuentran los nueve SattGurus (es decir, Maestros de la verdad) de los Sikhs que obtuvieron el éxito en la historia y lideraron la comunidad de Sikhs:
Sri Guru Angad Dev Ji (1504-1552),
Sr Guru Amar Das Ji ( 1479-1574),
Sri Guru Ram Das Ji (1534-1581),
Sri Guru Arjan Dev Ji (1563-1606),
Sri Guru Har Gobind Sahib Ji (1595-1644),
Sri Guru Har Rai Sahib Ji (1630-1661) ,
Sri Guru Har Krishan Ji (1656-1664),
Sri Guru Teg Bahadur Ji (1621-1675)
y Sri Guru Gobind Singh Ji (1667-1708).

Variaciones en los movimientos
Entre los exponentes de Surat Shabd Yoga y los elementos comúnmente compartidos relacionados con los principios básicos, también existen variaciones notables. Por ejemplo, los seguidores de la fe ortodoxa sij ya no ponen énfasis en un gurú vivo contemporáneo. Los diferentes caminos de Surat Shabd Yoga variarán en los nombres usados ​​para describir al Ser Supremo Absoluto ( Dios ), incluyendo Anami Purush (poder sin nombre) y Radha Soami (señor del alma); las deidades que presiden y las divisiones del macrocosmos ; el número de iniciaciones externas ; las palabras dadas como mantras ; y los votos de iniciación o los requisitos previos que deben acordarse antes de ser aceptado como iniciado.

Fuente: wikipedia.org

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