Tirumalai Krishnamacharya


Tirumalai Krishnamacharya (18 de noviembre de 1888 – 28 de febrero de 1989) fue un profesor de yoga , curandero y erudito ayurvédico de la India . A menudo se le conoce como “el padre del yoga moderno” por su amplia influencia en el desarrollo del yoga postural. Como pioneros anteriores influenciados por la cultura física como Yogendra y Kuvalayananda , contribuyó al renacimiento del hatha yoga .

Krishnamacharya tenía títulos en las seis darśanas védicas o filosofías indias. Mientras estaba bajo el patrocinio del rey de Mysore, Krishna Raja Wadiyar IV , Krishnamacharya viajó por la India dando conferencias y demostraciones para promover el yoga, incluidas hazañas como, aparentemente, detener los latidos de su corazón. Es ampliamente considerado como el arquitecto de vinyāsa , en el sentido de combinar la respiración con el movimiento; el estilo de yoga que creó ha llegado a llamarse Viniyoga o Vinyasa Krama Yoga . Detrás de todas las enseñanzas de Krishnamacharya estaba el principio “Enseñe lo que es apropiado para un individuo”. Si bien es venerado en otras partes del mundo como un yogui, en la India se conoce a Krishnamacharya principalmente como un sanador que recurrió a las tradiciones ayurvédica y yóguica para restaurar la salud y el bienestar de las personas a las que trataba. Escribió cuatro libros sobre yoga : Yoga Makaranda (1934), Yogaasanagalu (c. 1941), Yoga Rahasya y Yogavalli (Capítulo 1 – 1988), así como varios ensayos y composiciones poéticas.

Los estudiantes de Krishnamacharya incluyeron a muchos de los maestros de yoga más renombrados e influyentes: Indra Devi (1899-2002); K. Pattabhi Jois (1915-2009); BKS Iyengar (1918-2014); su hijo TKV Desikachar (1938-2016); Srivatsa Ramaswami (nacido en 1939); y AG Mohan (nacido en 1945). Iyengar, su cuñado y fundador de Iyengar Yoga , le da crédito a Krishnamacharya por alentarlo a aprender yoga cuando era niño en 1934.

Biografía
Vida temprana
Krishnamacharya nació el 18 de noviembre de 1888 en Muchukundapura, situado en el distrito de Chitradurga de la actual Karnataka , en el sur de la India , en el seno de una familia Iyengar ortodoxa . Su primer idioma fue el idioma dravidiano Telugu , lo que significa que, según el estilo del nombre Telugu , “Tirumalai” es el apellido, que generalmente se abrevia, y “Krishnamacharya” el nombre de pila significativo. Sus padres fueron Sri Tirumalai Srinivasa Tatacharya, un conocido maestro de los Vedas , y Shrimati Ranganayakiamma. Krishnamacharya era el mayor de seis hermanos. Tenía dos hermanos y tres hermanas. A la edad de seis años, se sometió a upanayana . Luego comenzó a aprender a hablar y escribir sánscrito , a partir de textos como el Amarakosha y a cantar los Vedas bajo la estricta tutela de su padre.

Cuando Krishnamacharya tenía diez años, su padre murió, y la familia tuvo que mudarse a Mysore , la segunda ciudad más grande de Karnataka , donde el bisabuelo de Krishnamcharya, SS Sri Srinivasa Brahmatantra Parakala Swami, era el jefe de Parakala Math . [dieciséis]

Educación
Krishnamacharya pasó gran parte de su juventud viajando por la India estudiando las seis darśana o filosofías indias: vaiśeṣika , nyāya , sāṃkhya , yoga , mīmāṃsā y vedānta . En 1906, a la edad de dieciocho años, Krishnamacharya dejó Mysore para asistir a la universidad en Benarés , también conocida como Vārānasī, una ciudad de cientos de templos y un centro de aprendizaje tradicional del norte de India de gran prestigio. Mientras estaba en la universidad, estudió lógica y sánscrito, trabajando con Brahmashri Shivakumar Shastry, “uno de los mejores gramáticos de la época”. También aprendió el Mimamsa de Brahmasri Trilinga Rama Shastri.

En 1914, una vez más se fue a Benarés para asistir a clases en el Queens College, donde finalmente obtuvo varios certificados de enseñanza. Durante el primer año tuvo poco o ningún apoyo económico de su familia. Para comer, siguió las reglas establecidas para los mendigos religiosos: debía acercarse solo a siete hogares cada día y ofrecer una oración “a cambio de harina de trigo para mezclar con agua para pasteles”. Krishnamacharya finalmente dejó el Queens College para estudiar ṣaḍdarśana (seis darshanas) en filosofía védica en la Universidad de Patna , en Bihar, un estado en el este de la India. Recibió una beca para estudiar Ayurveda con Vaidya Krishnakumar de Bengala.

Krishnamacharya fue invitado a la coronación del Rajá de Dikkanghat (un principado dentro de Darbhanga ), en la que derrotó a un erudito llamado Bihari Lal en un debate, y recibió recompensas y honores del Rajá. Su estancia en Benarés duró 11 años.

Estudió con el maestro de yoga Sri Babu Bhagavan Das y aprobó el examen de Samkhya Yoga de Patna. Muchos de sus instructores reconocieron sus habilidades sobresalientes en el estudio y la práctica del yoga y apoyaron su progreso. Algunos le pidieron que les enseñara a sus hijos.

La historia de Ramamohana Brahmachari y el Yoga Korunta
Más información: Yoga Korunta

Krishnamacharya afirmó que había pasado siete años y medio al pie del sagrado Monte Kailash en el Tíbet , aprendiendo el Yoga Korunta en el idioma Gurkha de Nepal .
Krishnamacharya les dijo a sus alumnos, incluido Iyengar, “una historia imaginada, resulta, de miles de asanas”. Mark Singleton y Tara Fraser señalan que proporcionó descripciones contradictorias de los hechos de su propia vida, a veces negando cuentos que había contado antes, y otras veces con picardía añadiendo nuevas versiones. Según uno de esos cuentos, narrado por Mohan, durante las vacaciones, que durarían unos tres meses, Krishnamacharya peregrinaba al Himalaya . Krishnamacharya afirmó en su Yoga Makarandaque por sugerencia de Gaṅgānāth Jhā, trató de ampliar sus estudios de yoga buscando un maestro llamado Yogeshwara Ramamohana Brahmachari, que se rumoreaba que vivía en las montañas más allá de Nepal y supuestamente había dominado 7000 asanas. Para esta empresa, Krishnamacharya tuvo que obtener el permiso del virrey de Simla, Lord Irwin, que en ese momento padecía diabetes. A petición del virrey, Krishnamacharya viajó a Simla y le enseñó prácticas de yoga durante seis meses. La salud del virrey mejoró y desarrolló respeto y afecto por Krishnamacharya. En 1919, el virrey hizo arreglos para el viaje de Krishnamacharya al Tíbet, proporcionando tres ayudantes y haciéndose cargo de los gastos. Después de dos meses y medio de caminar, Krishnamacharya llegó a la escuela de Sri Brahmachari, supuestamente una cueva al pie del monte Kailash , donde el maestro vivía con su esposa y sus tres hijos. Bajo la tutela de Brahmachari, Krishnamacharya afirmó haber pasado siete años y medio estudiando los Yoga Sūtras de Patañjali , aprendiendo asanas y pranayama y estudiando los aspectos terapéuticos del yoga . Supuestamente fue hecho para memorizar todo elYoga Korunta en elidioma Gurkha , aunque no existe evidencia de ese texto. Como sostiene la tradición, al final de sus estudios con el gurú, Krishnamacharya preguntó cuál sería su pago. El maestro respondió que Krishnamacharya debía “tomar una esposa, criar hijos y ser un maestro de Yoga”.

Según el cuento, Krishnamacharya luego regresó a Varanasi . El Maharajá de Jaipur lo llamó para que sirviera como director de Vidyā Śālā en Jaipur; pero como no le gustaba tener que responder ante mucha gente, Krishnamacharya regresó pronto a Varanasi. De acuerdo con el deseo de su gurú de vivir la vida de un cabeza de familia, Krishnamacharya se casó con Namagiriamma en 1925. Después de su matrimonio, Krishnamacharya se vio obligado por las circunstancias a trabajar en una plantación de café en el distrito de Hasan. Fue después de una conferencia sobre los Upanishads en el ayuntamiento de Mysore en 1931 que atrajo la atención como un erudito erudito que finalmente lo llevó a su empleo en el palacio.

Años de Mysore

Krishnamacharya en una demostración de yoga
Más información: Asana y yoga moderno
En 1926, el maharajá de Mysore , Krishna Raja Wadiyar IV (1884-1940) estaba en Varanasi para celebrar el 60 cumpleaños de su madre y escuchó sobre el aprendizaje y la habilidad de Krishnamacharya como terapeuta de yoga. El maharajá conoció a Krishnamacharya y quedó tan impresionado por el comportamiento, la autoridad y la erudición del joven que contrató a Krishnamacharya para que le enseñara a él ya su familia. Inicialmente, Krishnamacharya enseñó yoga en el Palacio de Mysore . Pronto se convirtió en un consejero de confianza del Maharajah y recibió el reconocimiento de Asthana Vidwan, la intelectualidad del palacio.

Durante la década de 1920, Krishnamacharya realizó muchas demostraciones para estimular el interés popular por el yoga. Estos incluían suspender su pulso, detener autos con sus propias manos, realizar asanas difíciles y levantar objetos pesados ​​con los dientes. Los registros del archivo del Palacio muestran que el Maharaja estaba interesado en la promoción del yoga y continuamente enviaba a Krishnamacharya por todo el país para dar conferencias y demostraciones.

En 1931, Krishnamacharya fue invitado a enseñar en el Sanskrit College de Mysore. El maharajá, que sintió que el yoga había ayudado a curar sus muchas dolencias, le pidió a Krishnamacharya que abriera una escuela de yoga bajo su patrocinio y posteriormente se le dio el ala de un palacio cercano, el Palacio Jaganmohan , para comenzar el Yogashala. una institución de yoga independiente, que se inauguró el 11 de agosto de 1933.

Gajasana , ilustración dibujada a mano en Sritattvanidhi , manuscrito del Palacio de Mysore del siglo XIX. El erudito Norman Sjoman sugiere que Krishnamacharya fue influenciado por las posturas de yoga en el manuscrito.
En 1934, escribió el libro Yoga Makaranda (“Esencia del Yoga”), que fue publicado por la Universidad de Mysore. En la introducción a Yoga Makaranda , Krishnamacharya enumera el Sritattvanidhi , un tratado del siglo XIX que contiene una sección de yoga de Maharaja de Mysore , Krishnaraja Wodeyar III (1794-1868) como una de las fuentes de su libro. En The Yoga Tradition of the Mysore Palace , Norman Sjoman afirma que Krishnamacharya fue influenciado por el Sritattvanidhi y por el Vyayama Dipika , un manual de gimnasia con base en Occidente escrito por las gimnastas del Mysore Palace. [36] Mark Singletonsostiene que fue influenciado por los pioneros del yoga del siglo XX, Yogendra y Kuvalayananda , y que los tres “incorporan a la perfección [d] elementos de la cultura física en sus sistemas de ‘yoga'”.

Krishnamacharya, a diferencia de los gurús del yoga anteriores como Yogendra , “criticó severamente a sus estudiantes”, incluido su joven cuñado, BKS Iyengar. Estaba igualmente de mal humor en casa con su familia. En opinión del historiador del yoga Elliott Goldberg , Iyengar “nunca se recuperaría ni comprendería el daño que le infligió el abuso de Krishnamacharya” durante su adolescencia.

En 1940 murió Krishna Raja Wadiyar IV. Su sobrino y sucesor, Jayachamarajendra Wadiyar (1919-1974), menos interesado en el yoga, ya no brindó apoyo para publicar textos y enviar equipos de maestros a las áreas circundantes. [39] Tras los cambios políticos en 1946, en la época en que India obtuvo su independencia , se creó un nuevo gobierno y se redujeron los poderes de los maharajás. Se cortaron los fondos para la escuela de yoga y Krishnamacharya luchó por mantener la escuela. A la edad de 60 años (1948), Krishnamacharya se vio obligado a viajar mucho para encontrar estudiantes y mantener a su familia. KC Reddy ordenó el cierre de la yogashala en Mysore., el primer ministro principal del estado de Mysore, y la escuela finalmente cerró en 1950.

Años de Madrás
Después de dejar Mysore, Krishnamacharya se mudó a Bangalore por un par de años y luego fue invitado en 1952 a mudarse a Madrás (ahora Chennai), por un conocido abogado que buscó la ayuda de Krishnamacharya para curarse de un derrame cerebral. A estas alturas, Krishnamacharya tenía sesenta y tantos años y su reputación de ser un maestro estricto e intimidante se había suavizado un poco.

Krishnamacharya enseñando a un niño
En Madrás, Krishnamacharya aceptó un trabajo como conferencista en Vivekananda College. También comenzó a adquirir estudiantes de yoga de diversos orígenes y en diversas condiciones físicas, lo que le obligó a adaptar su enseñanza a las habilidades de cada estudiante. Durante el resto de su vida docente, Krishnamacharya continuó refinando este enfoque individualizado, que llegó a conocerse como Viniyoga . Muchos consideraban a Krishnamacharya un maestro de yoga, pero él continuó llamándose a sí mismo un estudiante porque sentía que siempre estaba “estudiando, explorando y experimentando” con la práctica. A lo largo de su vida, Krishnamacharya se negó a atribuirse el mérito de sus enseñanzas innovadoras, sino que atribuyó el conocimiento a su gurú oa textos antiguos.

A la edad de 96 años, Krishnamacharya se fracturó la cadera. Rechazando la cirugía, se trató a sí mismo y diseñó un curso de práctica que podía hacer en la cama. Krishnamacharya vivió y enseñó en Chennai hasta que entró en coma y murió en 1989, a los cien años de edad. Sus facultades cognitivas se mantuvieron agudas hasta su muerte; y continuó enseñando y curando cada vez que surgía la situación.

Aunque su conocimiento y enseñanza han influido en el yoga en todo el mundo, Krishnamacharya nunca abandonó su India natal. Yoga Journal escribió:

Puede que nunca hayas oído hablar de él, pero Tirumalai Krishnamacharya influyó o quizás incluso inventó tu yoga. Ya sea que practique la serie dinámica de Pattabhi Jois , las alineaciones refinadas de BKS Iyengar , las posturas clásicas de Indra Devi o el vinyasa personalizado de Viniyoga, su práctica proviene de una fuente: un brahmán de cinco pies y dos pulgadas nacido más de hace cien años en un pequeño pueblo del sur de la India.

Al desarrollar y perfeccionar diferentes enfoques, Krishnamacharya hizo que el yoga fuera accesible para millones de personas en todo el mundo.

Acercamiento
Más información: Yoga como terapia y Yoga como ejercicio
Krishnamacharya fue un médico de medicina ayurvédica . Él “poseía un enorme conocimiento de la nutrición, la medicina herbal, el uso de aceites y otros remedios”. La costumbre de Krishnamacharya como practicante ayurvédico era comenzar con un examen detallado para determinar el camino más eficiente a seguir para un paciente. Según Krishnamacharya, aunque la fuente o el foco de una enfermedad se encuentra en un área particular del cuerpo, asumió que muchos otros sistemas del cuerpo, tanto físicos como mentales, también se verían afectados. En algún momento durante o después de un examen inicial, Krishnamacharya preguntaba si el paciente estaba dispuesto a seguir su guía. Esta pregunta era importante para el tratamiento de un paciente, porque Krishnamacharya sintió que si la persona no podía confiar plenamente en él, había pocas posibilidades de que se curara.

Krishnamacharya enfatizó el uso de tres de las ocho ramas del yoga de Patanjali , no solo asana sino también pranayama y dhyana .
Una vez que una persona comenzaba a ver a Krishnamacharya, trabajaba con él o ella en varios niveles, incluido el ajuste de su dieta; crear medicinas a base de hierbas; y establecer una serie de posturas de yoga que resulten más beneficiosas. Al instruir a una persona sobre la práctica del yoga, Krishnamacharya enfatizó particularmente la importancia de combinar el trabajo de respiración ( pranayama ) con las posturas ( asanas ) del yoga y la meditación ( dhyana ) para alcanzar la meta deseada.

Krishnamacharya “creía que el Yoga era el mayor regalo de la India al mundo”. Su instrucción de yoga reflejaba su convicción de que el yoga podía ser tanto una práctica espiritual como un modo de curación física. [49] Su estilo de yoga ahora se conoce como Vinyasa Krama Yoga. Krishnamacharya basó sus enseñanzas en los Yoga Sutras de Patanjali y el Yoga Yajnavalkya . Si bien Krishnamacharya estaba profundamente dedicado al vaishnavismo , también respetaba las diferentes creencias religiosas o no creencias de sus estudiantes. Un ex alumno recuerda que mientras dirigía una meditación, Krishnamacharya instruyó a los estudiantes a cerrar los ojos y “pensar en Dios. Si no en Dios, en el sol. Si no en el sol, en tus padres”. Como resultado de las enseñanzas que recibió de su padre y otros instructores, Krishnamacharya se acercó a cada estudiante como “absolutamente único”, en la creencia de que el aspecto más importante de la enseñanza del yoga era que al estudiante “se le enseñara de acuerdo con a su capacidad individual en un momento dado “. Para Krishnamacharya, el camino del yoga significaba cosas diferentes para diferentes personas, y cada persona debe recibir la enseñanza de una manera que comprenda con claridad.

Los estudiantes de Krishnamacharya incluyeron a muchos de los maestros de yoga más renombrados e influyentes del siglo XX: Indra Devi ; K. Pattabhi Jois ; BKS Iyengar ; TKV Desikachar ; Srivatsa Ramaswami ; y AG Mohan (nacido en 1945).

Logros como erudito
Krishnamacharya fue muy considerado como un erudito. Obtuvo títulos en filosofía, lógica, teología, filología y música. Se le ofreció dos veces el puesto de Acharya en la Sampradaya de Srivaishnava , pero se negó para quedarse con su familia, de acuerdo con los deseos de su gurú.

También tenía un amplio conocimiento de los rituales hindúes ortodoxos. Su erudición en varios darshanas de la filosofía india ortodoxa le valió títulos como Sāṃkhya-yoga-śikhāmaṇi , Mīmāṃsā-ratna , Mīmāṃsā-thīrtha , Nyāyācārya , Vedāntavāgīśa , Veda-kesari y Yogācārya . [56]

Obras
Yoga Makaranda (1934)
Yogaasanagalu (hacia 1941)
Yoga Rahasya (2004)
Yogavalli (Capítulo 1 – 1988)

Fuente: wikipedia.org

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