Agni Yoga


Agni Yoga ( ruso : Агни Йога ) o de la Ética Viviente (en ruso: Живая Этика ), o de la Enseñanza de la Vida (en ruso: Учение Жизни ), es un neo-Teosófica doctrina religiosa transmitida por Helena Roerich y Nicholas Roerich de 1920. El término Agni Yoga significa “Unión con el Fuego Divino” o “Camino a la Unión con el Fuego Divino”. Este término fue introducido por los Roerich. Los seguidores de Agni Yoga creen que la enseñanza fue dada a la familia Roerich y sus asociados por el Maestro Morya , el gurú.de los Roerich y de Helena Blavatsky , una de las fundadoras del movimiento teosófico moderno y de la Sociedad Teosófica .

Agni Yoga es un camino de práctica en la vida diaria. Es el yoga de la energía ardiente, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Enseña que la evolución de la conciencia planetaria es una necesidad apremiante y que, a través del esfuerzo individual, es una aspiración alcanzable para la humanidad. Según Helena Roerich, Agni Yoga es la síntesis de todos los yogas . En todas las escrituras hindúes antiguas , se predijo la era ardiente que se acercaba. Agni-Fire, que en diversos grados está en el corazón de todos los yogas, saturará la atmósfera de nuestro planeta y todas las ramas del yoga se fusionarán en una síntesis ardiente. Agni Yoga es un bautismo de fuego .

Las características más significativas del Agni Yoga son el cosmismo y el universalismo . Se expresan en la interpretación de cualquier fenómeno de la existencia humana desde el punto de vista de su significado cósmico e interrelación con el ser del universo .

Agni Yoga jugó un papel importante en llevar el conocimiento de las religiones asiáticas al mundo occidental . Living Ethics tiene seguidores internacionales y miles de seguidores. Las ideas de la Enseñanza de la Vida han influido en otros movimientos y filosofías esotéricas , entre ellos la Nueva Era y el transhumanismo .

Nacimiento de la nueva religión

Retratos de dos mujeres que tuvieron una fuerte influencia en la creación de la doctrina religiosa del Agni Yoga: Helena Roerich de Serov (izquierda) y Helena Blavatsky de Schmiechen
Etimología y concepto
El término Agni Yoga significa “Unión con el Fuego Divino” o “Camino a la Unión con el Fuego Divino”. Este término fue introducido al público occidental por Nicholas Roerich y Helena Roerich .

Agni ( sánscrito : अग्नि ) es el”dios del fuego” de la ética védica y viviente, que marca la inmortalidad y es el símbolo de la vida. Agni es uno de los dioses más elevados del Rigveda . En Agni Yoga es el fuego creativo del universo, la raíz del “Fuego del Espacio”; y la “energía psíquica”, los poderes de la mente y el corazón humanos, particularmente los que se manifiestan en el amor, el pensamiento y la creatividad. En el mito original que se encuentra en muchas culturas indoeuropeas, Agni es un ser parecido a un pájaro, que trae el fuego de los dioses a la humanidad. Alternativamente, este mensajero trae un elixir de inmortalidad del Cielo a la Tierra . En la literatura védica temprana, Agni connota principalmente fuego como un dios, reflejando los poderes primordiales de consumir, transformar y transmitir.

Yoga ( sánscrito : योग ; pronunciación ) es una de las seis escuelas ortodoxas de filosofía hindú . Existe una amplia variedad de escuelas, prácticas y objetivos de yoga en el hinduismo , el budismo y el jainismo . El yoga es un grupo deprácticas o disciplinas espirituales , mentales y físicas que se originaron en la antigua India . El término Yoga se ha aplicado a una variedad de prácticas y métodos. En el hinduismo, estos incluyen Jnana Yoga , Bhakti Yoga , Karma Yoga ,Sobre este sonidoLaya Yoga y Hatha Yoga . El término Rāja Yoga se refería originalmente al objetivo final del yoga, que es Samadhi ( sánscrito : समाधि , pronunciación hindi: [səˈmaːdʱi] ), pero Swami Vivekananda lo popularizócomo el nombre común de Ashtanga Yoga . En la tradición de Ashtanga Yoga, Samadhi es el octavo y último miembro identificado en los Yoga Sutras de Patanjali .

Agni Yoga es una síntesis de todos los yogas . En todas las escrituras hindúes antiguas se ha predicho la época ardiente que se aproxima. Se dice que Agni , el Fuego que se encuentra en diversos grados en la base de todos los yogas, saturará tremendamente la atmósfera de nuestro planeta, y todas las ramas del yoga se fusionarán en una síntesis ardiente. En verdad, Agni Yoga es un bautismo de fuego .

  • Helena Roerich
    Aum o de OM ( devanagari :), escuchar ( ayuda · info ) , es un sonido sagrado y un símbolo espiritual en el hinduismo , el budismo y el jainismo . Esta palabra tiene tres fonemas : a , u y m , aunque a menudo se describe como trisilábica a pesar de ser arcaica o el resultado de una traducción. Significa la esencia de la realidad última, la conciencia o Atman . Sobre este sonido El duodécimo libro de las escrituras de Agni Yoga se llama “Aum”. Aum, como dice este libro, fue una síntesis de esfuerzos sonoros. La oración y la concentración interior son logros excelentes que hacen saludable el estado del espíritu. Cada uno a su manera ha aportado una manifestación útil a la concentración espiritual, ya sea que buscara la solución en la música, en el canto o en la danza; el hombre se esforzaba por crear un estado mental particularmente exaltado, promoviendo la recepción de las energías superiores.

Ur o Aditi ( sánscrito : अदिति “ilimitado”), en los Vedas y la Ética Viviente es la madre de los dioses y los doce espíritus zodiacales de cuya matriz cósmica nacieron los cuerpos celestes. Como madre celestial de toda forma y ser existente, síntesis de todas las cosas, está asociada con el espacio y con el habla mística. Se la menciona casi ochenta veces en el Rigveda : los teósofos ven el verso ” Daksha surgió de Aditi y Aditi de Daksha” como una referencia al “renacimiento cíclico eterno de la misma esencia divina” y la sabiduría divina. “Ur es la raíz de la Luz del Fuego”,

Shambhala ( sánscrito : शम्भलः , tibetano : བདེ་ འབྱུང 😉 es el lugar de nacimiento de Kalki , la encarnación final de Vishnu , quien marcará el comienzo de una Nueva Era: Satya Yuga . Shambhala está gobernado por Maitreya . El Kalachakra Tantra profetiza que cuando todo esté perdido, Kalki emergerá de Shambhala para vencer a las “Fuerzas Oscuras” y marcar el comienzo de una Edad de Oro mundial. Shambhala también se llama Shangri-La .

Master Morya de Hermann Schmiechen , 1884. [20]
Morya es uno de los Maestros de la Sabiduría Antigua dentro de las creencias teosóficas modernas. Es uno de los Mahatmas que inspiró la fundación de la Teosofía y el Agni Yoga. Ha escrito y dictado las cartas con el objetivo de elevar a la humanidad y traer una Nueva Era. El Maestro Morya se encarnará físicamente para ser el Manu (“progenitor”) de la nueva raza raíz .

Tara Urusvati ( La luz de la estrella de la mañana ) es el nombre espiritual de Helena Roerich (1879-1955) en Agni Yoga y Roerichism . Fue maestra y sanadora, así como coautora inspirada de la serie de libros Agni Yoga, los primeros libros en inglés sobre la ética de la vida y la relación de los Roerich con su gurú. Cada uno de los 935 párrafos del libro “Supramundane” comienza con la palabra “Urusvati”. En el epílogo del libro “Agni Yoga” se la llama la Madre del Agni Yoga.

Fuyama es el nombre espiritual de Nicholas Roerich (1874-1947) en Agni Yoga y Roerichism . Fue un artista, conservacionista, arqueólogo, humanitario y pacificador de renombre internacional. Nicolas Roerich llamó a Urusvati “La que dirige” en sus creaciones.

Karma ( / k ɑr m ə / ; sánscrito : कर्म , romanized : karma , IPA: kɐɽmɐSobre este sonido ) significa acción, el trabajo o de hecho. También se refiere al principio espiritual de causa y efecto donde la intención y las acciones de un individuo influyen en su futuro. Las buenas intenciones y las buenas acciones contribuyen al buen karma y la felicidad futura, mientras que las malas intenciones y las malas acciones contribuyen al mal karma y al sufrimiento futuro. Con orígenes en la antigua India ‘s védica la civilización , la filosofía del karma está estrechamente asociada con la idea derenacimiento en muchas escuelas de religiones indias , en particular el hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo . El karma funciona como uno de los grandes principios de la acción cósmica. Cuando el hombre se da cuenta del poder del karma y se esfuerza por expresar las mejores aspiraciones, su camino es paralelo al de la energía universal. La energía universal atrae los esfuerzos creativos. El futuro y el infinito se están construyendo así , escritos en las sagradas escrituras del Agni Yoga.

La evolución espiritual es la idea filosófica , teológica , esotérica o espiritual de que la naturaleza y los seres humanos y la cultura humana evolucionan a partir de un patrón cosmológico establecido (ascenso) o de acuerdo con ciertos potenciales preestablecidos. La frase “evolución espiritual” puede ocurrir en el contexto de “evolución superior”, un término utilizado para diferenciar la evolución psicológica, mental o espiritual de la “evolución inferior” o evolución biológica de la forma física.

El concepto de evolución espiritual también se complementa con la idea de un impulso creativo en el ser humano, conocido como epigénesis .

Agni Yoga , en general, es una doctrina religiosa neoteosófica transmitida por Helena y Nicholas Roerichs desde 1920. Los seguidores de Living Ethics creen que la enseñanza fue dada a la familia Roerichs y sus asociados por el Maestro. Morya, el gurú de Roerichs y Helena Blavatsky, uno de los fundadores del movimiento teosófico moderno y la Sociedad Teosófica. La Enseñanza de la Vida es un camino de práctica en la vida diaria. Es el yoga de la energía ardiente, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Enseña que la evolución de la conciencia planetaria es una necesidad apremiante y que, a través del esfuerzo individual, es una aspiración alcanzable para la humanidad.

Las características más significativas del Agni Yoga son el cosmismo y el universalismo. Se expresan en la interpretación de cualquier fenómeno de la existencia humana desde el punto de vista de su significado cósmico e interrelación con el ser del Universo.

Precursores del Agni Yoga

La Voz del Silencio presentada por Helena Blavatsky a León Tolstoi ( Yasnaya Polyana , la casa de un escritor )
“El movimiento de la Nueva Era es el medio de culto que ha tomado conciencia de sí mismo, a finales de la década de 1970, como constituyendo un” movimiento “más o menos unificado. Todas las manifestaciones de este movimiento se caracterizan por una crítica de la cultura popular occidental expresada en términos de una cultura secularizada esoterismo “.
—Esoterista del esoterismo Wouter Hanegraaff , 1997.
Teosofía

La Sociedad Teosófica se formó oficialmente en la ciudad de Nueva York el 17 de noviembre de 1875 por Helena Blavatsky , Henry Steel Olcott , William Quan Judge y otros. Se describió a sí mismo como “un cuerpo no sectario de buscadores de la Verdad, que se esfuerzan por promover la Hermandad y se esfuerzan por servir a la humanidad”. Después de unos años, Olcott y Blavatsky se trasladaron a India y establecieron la Sede Internacional en Adyar , en Madrás .

Madame Blavatsky ( Upasica – este nombre espiritual significa una discípula laica. Por eso los “Maestros” la llamaron ) insistió en que la Teosofía no es una religión , aunque sí se refirió a ella como la transmisión moderna de la “religión una vez universal”. que ella afirmó que había existido profundamente en el pasado humano. El lema del movimiento teosófico es: “No hay religión más alta que la verdad”.

Las organizaciones teosóficas lo consideran un sistema que abarca lo que ven como la “verdad esencial” que subyace a la religión, la filosofía y la ciencia. Los grupos teosóficos permiten que sus miembros mantengan otras lealtades religiosas, lo que resulta en teósofos que también se identifican como cristianos , budistas o hindúes .

El término Neo-Teosofía fue acuñado por Ferdinand T. Brooks alrededor de 1912. Este término utilizado por los seguidores de Helena Blavatsky para denominar el sistema de ideas teosóficas expuestas tras la muerte de Blavatsky en 1891. Este material difiere en aspectos importantes de la presentación original de Blavatsky. , pero es aceptado como genuinamente teosófico por muchos teósofos alrededor del mundo. Daryl S. Paulson asocia “Neo-Theosophy” con Alice Bailey . Ella introdujo el término Nueva Era – Era de Acuario .

Otros neoteósofos incluyen al contemporáneo de Rudolf Steiner , Peter Deunov , y Samael Aun Weor . Dion Fortune y Aleister Crowley también fueron influyentes de la vanguardia del movimiento teosófico. Algunos ejemplos de neoteósofos actuales incluyen a Benjamin Creme y Victor Skumin . Entonces, en 1990, Skumin, basado en el concepto teosófico de evolución espiritual , propuso una clasificación de Homo spiritalis ( latín : “Hombre espiritual”), la sexta raza raíz, que consta de ocho subrazas (subespecies): HS-0 Anabiosis spiritalis, HS-1Scientella spiritalis, HS-2 Aurora spiritalis, HS-3 Ascensus spiritalis, HS-4 Vocatus spiritalis, HS-5 Illuminatio spiritalis, НS-6 Creatio spiritalis y HS-7 Servitus spiritalis.

Filosofía rusa y cosmismo ruso

Vladimir Solovyov por Nikolai Yaroshenko , 1892

Nikolai Fyodorov por Leonid Pasternak
La filosofía rusa como una entidad separada comenzó su desarrollo en el siglo XIX , definida inicialmente por la oposición de los occidentalizadores , que abogaban por que Rusia siguiera los modelos políticos y económicos occidentales, y los eslavófilos , que insistían en desarrollar a Rusia como una civilización única. El último grupo incluía a Nikolai Danilevsky y Konstantin Leontiev , los primeros fundadores del eurasianismo . “Eslavophilia” fue un movimiento intelectual que se originó en el siglo XIX que quería el Imperio Rusopara ser desarrollado sobre valores e instituciones derivados de su propia historia temprana. También hubo movimientos similares en Bulgaria , Croacia , Checoslovaquia , Polonia y Serbia . Dependiendo del contexto histórico, su opuesto podría denominarse eslavophobia , un miedo a la cultura eslava .

Desde entonces, la discusión sobre el lugar de Rusia en el mundo se ha convertido en el rasgo más característico de la filosofía rusa. Los filósofos notables de finales del siglo XIX y principios del XX incluyen a Vladimir Solovyev , Vasily Rozanov , Lev Shestov , Leo Tolstoy , Sergei Bulgakov , Pavel Florensky , Pitirim Sorokin . En su desarrollo posterior, la filosofía rusa también estuvo marcada por una profunda conexión con la literatura y el interés por la creatividad , la sociedad , la religión y el cosmismo ruso .

Vladimir Solovyov describió sus encuentros con la entidad Sophia en sus obras, como Tres encuentros y Conferencias sobre la divinidad . Su fusión fue impulsada por el deseo de reconciliar o unir con el cristianismo ortodoxo las diversas iteraciones del concepto de sobornost de los eslavófilos rusos . Su filosofía religiosa rusa tuvo un impacto muy fuerte en los movimientos artísticos simbolistas rusos de su tiempo. Sus enseñanzas sobre Sofía , concebidas como la sabiduría femenina unificadora misericordiosa de Dios comparable a la Shekinah hebrea o varias tradiciones de la diosa, han sido consideradas una herejía porIglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia y tan poco sólida y poco ortodoxa por el Patriarcado de Moscú .

Nikolai Fyodorov fue un filósofo cristiano ortodoxo ruso , que formó parte del movimiento cosmista ruso y precursor del transhumanismo . Fedorov argumentó que la humanidad es la culminación de la evolución , así como su creador y director. Por lo tanto, los seres humanos deben dirigir la evolución hacia donde dictan su razón y moralidad. Fedorov afirmó que la lucha contra la muerte puede convertirse en la causa más natural que une a todas las personas, independientemente de su nacionalidad, raza, ciudadanía o riqueza. Llamó a esto la “Causa Común”. Fedorov pensó que la muerte y la existencia después de la muerte deberían convertirse en el tema de una investigación científica exhaustiva, que lograr la inmortalidad y el avivamiento es el mayor objetivo de la ciencia.

A principios del siglo XX, hubo una explosión de investigación científica sobre los viajes interplanetarios, impulsada en gran medida por escritores de ficción como Jules Verne y Herbert Wells , así como por movimientos filosóficos como el cosmismo ruso . En 1903, Konstantin Tsiolkovsky publicó el primer trabajo científico serio sobre viajes espaciales. Su trabajo era esencialmente desconocido fuera del Imperio Ruso , pero dentro del país inspiró más investigación, experimentación y la formación de la Sociedad de Estudios de Vuelos Espaciales Interplanetarios. Tsiolkovsky escribió un libro llamado “La Voluntad del Universo; Fuerzas Inteligentes Desconocidas” en el que propuso una filosofía depanpsiquismo . Creía que los humanos eventualmente colonizarían la Vía Láctea . Su pensamiento precedió a la Era Espacial por varias décadas, y algo de lo que previó en su imaginación ha surgido desde su muerte. Tsiolkovsky no creía en la cosmología religiosa tradicional, sino que creía en un ser cósmico que gobernaba a los humanos.

Las ideas de los filósofos y cosmistas rusos más tarde fueron desarrolladas por aquellos en el movimiento transhumanista y el roerichismo . Por ejemplo, el científico ruso Victor Skumin sostiene que la Cultura de la Salud jugará un papel importante en la creación de una sociedad espiritual humana en el Sistema Solar .

Desarrollo histórico

La información sobre el Vedanta y el budismo se difundió en los países occidentales en la primera década del siglo XX. En los Estados Unidos de la década de 1920, cuando las voces de la religión discutían sobre el fundamentalismo y el modernismo como la única opción disponible, y mucho antes de que Shangri-La se convirtiera en un mito popularmente aceptado, un movimiento de vanguardia promovía la alternativa de la sabiduría del Mundo oriental .

La Teosofía propuso la existencia de una sociedad de Jefes Secretos llamada Gran Hermandad Blanca . Se dice que los miembros de esta Hermandad, en sistemas de creencias similares a la Teosofía y la Nueva Era , son seres perfeccionados de gran poder que difunden enseñanzas espirituales a través de humanos seleccionados. Los miembros de la Hermandad pueden ser conocidos como Maestros de la Sabiduría Antigua o Maestros Ascendidos . Los teósofos se refieren a ellos como Hermanos Mayores de la raza humana, Adeptos , Mahātmās o simplemente como Maestros. La primera persona que habló de ellos en Occidente fue Helena Blavatsky., después de que ella y otras personas afirmaron haber recibido mensajes de ellos. Estos incluyeron también a Nicholas Roerich y Helena Roerich . Ella enfatizó que el conocimiento era el camino principal de todos los grandes Maestros. El conocimiento permitirá un acercamiento libre y vital a la gran Enseñanza, tan vitalmente real como lo es la gran Materia misma.

Cuando Nicholas Roerich murió, se cree que su esposa llevó a cabo el trabajo prescrito por el Maestro Morya, “Existo solo por el rayo del Gran Maestro, quien dijo que era necesario que me quedara porque nadie podía reemplazarme como yo. trabajó bajo el Signo Cósmico más alto, y este siglo necesitaba mi logro “. El principal objetivo de Helena Roerich era difundir el mensaje de Agni Yoga. [sesenta y cinco]

La Sociedad de Agni Yoga en el estado de Nueva York
La Sociedad Agni Yoga fue fundada en 1920 por Helena y Nicholas Roerich. Es una institución educativa sin fines de lucro incorporada en 1946 bajo las leyes del estado de Nueva York , y está financiada en su totalidad por contribuciones voluntarias y cuotas de membresía. La organización se ubicó en el edificio Master Apartments . Los objetivos de la Sociedad están incorporados en la filosofía que le da su nombre, Agni Yoga, tal como figura en los libros de la Serie Agni Yoga publicados por la Sociedad. En ellos se encuentra una síntesis de las antiguas creencias orientales y el pensamiento occidental moderno y un puente entre lo espiritual y lo científico.

A diferencia de los yogas anteriores , el Agni Yoga es un camino de práctica en la vida diaria. Es el yoga de la energía ardiente, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Enseña que la evolución de la conciencia planetaria es una necesidad apremiante y que, a través del esfuerzo individual, es una aspiración alcanzable para la humanidad. Aunque no sistematizada en un sentido ordinario, es una enseñanza que ayuda al estudiante a descubrir pautas morales y espirituales con las que aprender a gobernar su vida y contribuir así al bien común . Por esta razón, se ha llamado al Agni Yoga una “Ética viviente”. Hablando sobre el papel de la personalidad en la evolución espiritual de la humanidad, Helena Roerich escribió:

El mayor beneficio que podemos aportar consiste en la ampliación de la conciencia, y el perfeccionamiento y enriquecimiento de nuestro pensamiento, junto con la purificación del corazón, para fortalecer nuestras emanaciones; y elevando así nuestras vibraciones, restauramos la salud de todo lo que nos rodea. Es cierto que es imposible aumentar nuestra reserva de energía psíquica sin la ayuda del Maestro; sin embargo, si nuestros corazones están abiertos y purificados, y si nuestro organismo lo permite, el Maestro no tardará en manifestarse .

Sociedad Letona Roerich en Riga
La Sociedad Letona de Roerich es una de las sociedades más antiguas establecidas por la familia Roerich. En 1920 Vladimir Schibayev, mientras estaba en Londres , conoció a Nicholas y Helena Roerich. En Riga crearon un grupo de personas para estudiar Agni Yoga y otra literatura teosófica. En 1928, Schibayev fue a la India para convertirse en secretario de Roerich.

En Riga el lugar del líder del letón Sociedad Roerich fue tomada por el médico – homeópata Felix Lukin . Él y su hijo Harald Lukin realizaron ensayos clínicos y muchos medicamentos naturales que recibieron de Svetoslav Roerich del Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati .

En 1936, Richard Rudzitis se convirtió oficialmente en presidente de la Sociedad Letona. Durante su liderazgo, se publicaron los libros de Living Ethics, las obras de los Roerich, las de Helena Blavatsky y las obras del propio Rudzitis. En 1937 tuvo lugar la primera conferencia de Sociedades Bálticas Roerich. La Sociedad Letona se renovó en la Unión Soviética en 1988. Harald Lukin llevaba la Bandera de la Paz de Roerichs . La nueva presidenta Gunta Rudzite, hija de Rihard Rudzitis, mantuvo contactos con muchas personas de las repúblicas de la URSS que estaban interesadas en las ideas del Agni Yoga. En 2005, la Sociedad Roerich recibió el estatus de beneficio social en la República de Letonia .

Master Institute of United Arts en la ciudad de Nueva York
Nicolas Roerich es conocido como pensador y constructor de vida. Su arte y sus escritos son una evocación a la belleza, el conocimiento y la cultura. Su visión se refleja en su declaración filosófica del Master Institute of United Arts que formó en la ciudad de Nueva York en 1921:

El arte unificará a toda la humanidad. El arte es uno, indivisible. El arte tiene muchas ramas, pero todas son una. El arte es la manifestación de la síntesis venidera. El arte es para todos .

Louis L. Horch y Nettie S. Horch financiaron y dirigieron el Master Institute que enseñaba bellas artes y dramaturgia. Durante gran parte de su existencia, el Master Institute estuvo alojado en Master Apartments , diseñado por Harvey Wiley Corbett en 1929 para Roerich y construido en el sitio de la antigua mansión Horch en 310 Riverside Dr. en la ciudad de Nueva York.

Roerich planeaba realizar los conceptos educativos en el Instituto. Invitó como maestros a personajes famosos como George Bellows , Claude Fayette Bragdon , Norman Bel Geddes , Stark Young , Deems Taylor , Robert Edmond Jones y Lee Simonson . Se estaba llevando a cabo un trabajo intensivo bajo la supervisión directa de Roerich. Nicolás dio conferencias, organizó nuevas clases, por ejemplo, clases de música y escultura para ciegos. Muchos representantes de la ciencia y la cultura estadounidenses expresaron su voluntad de educar a los estudiantes de acuerdo con el plan de estudios propuesto. Estaban Felix Salmond , Ernest Blochy Michael Fokin . En el Institute of United Arts de la ciudad de Nueva York también enseñó Rockwell Kent , Claude Bragdon , George Bellows y Norman Bel Geddes .

Algunos contemporáneos se mostraron escépticos sobre la misión espiritual de Nicholas Roerich. Pero quienes abrazaron su filosofía experimentaron algo transformador en sus lienzos. El nombre de Roerich es universalmente conocido no solo como un maestro del pincel, sino también como un pensador y un constructor de vida. Las obras del artista son una evocación a la belleza, el conocimiento y la cultura.

La familia de Roerich se mudó a la India en diciembre de 1923. Se establecieron en Darjeeling , una ciudad en el estado indio de Bengala Occidental . Se encuentra en la Cordillera del Himalaya Inferior a una altura de 6.700 pies (2.042,2 m).

De 1925 a 1928, Roerich participó en una expedición a Asia Central , que viajó por regiones de difícil acceso y poco investigadas de India , China , Unión Soviética , Mongolia y Tíbet . Sikkim fue el punto de partida de la expedición. Durante la expedición, investigación en temas como historia , arqueología , etnografía , historia de la filosofía , artes y religiones y geografía.se llevó a cabo. Se encontraron manuscritos raros y se recopiló abundante material lingüístico. Se prestó especial atención al problema de la unidad histórica de las culturas de varios pueblos. En 1925, Helena Roerich comenzó a traducir una extensa selección de The Mahatma Letters a AP Sinnett . También escribió un libro titulado “Cáliz de Oriente”, que se publicó con el seudónimo de “Iskander Khanum”. El manuscrito de Helena Roerich “Fundamentos del budismo” se publicó en 1926, en Urga , donde se encontraba su expedición en ese momento. En este libro, se interpretaron las nociones filosóficas fundamentales de la enseñanza de Buda.

La plétora de materiales recolectados durante la Expedición a Asia Central se convirtió en la base para el establecimiento del Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati en Darjeeling en 1928. Unos meses más tarde, el instituto se mudó a Naggar en el Valle de Kulu .

El centro participó en el intercambio científico con 285 institutos, universidades, museos y bibliotecas de todo el mundo. George de Roerich fue un científico, orientalista y gurú de renombre mundial . Su monumental traducción de los Blue Annals ( tibetano : དེབ་ཐེར་ སྔོན་ པོ ), [82] y sus 11 volúmenes “Diccionario tibetano-ruso-inglés con paralelos sánscrito ” se publicaron en 1934. [83]

Uno de sus principales enfoques para el centro fue traer al instituto personas que practicaran y vivieran las culturas que se examinaban en el centro. George Roerich fue el director del Instituto de Investigación del Himalaya llamado Urusvati durante 10 años.

Svetoslav Roerich estuvo a cargo del trabajo del Departamento de Ciencias Naturales. Realizó investigaciones únicas en diversos campos de las ciencias naturales . En la base de sus investigaciones científicas estaba la comprensión de la naturaleza como un todo que está conectado inalienablemente con las leyes cósmicas. El alcance de sus intereses: estudios culturales , estudios religiosos comparados y filosofía , botánica , mineralogía , farmacopea tibetana , química y sus fuentes alquímicas .

El trabajo del Instituto de Investigaciones del Himalaya se basó en una amplia cooperación internacional. Los principales científicos y trabajadores culturales colaboraron con el Instituto Urusvati, incluido el académico soviético Nikolai Vavilov , el biólogo y biofísico Jagadish Chandra Bose , el erudito bengalí Rabindranath Tagore , el padre del periodismo indio Ramananda Chatterjee , el filósofo y estadista indio Sarvepalli Radhakrishnan , el geógrafo y explorador sueco Sven Hedin , y muchos otros. [

La Revista del Instituto de Investigación Urusvati Himalayan (UJ) publicó artículos sobre varios aspectos de la ciencia y la cultura. Las publicaciones presentaron una percepción multinivel de los autores que buscaban una nueva integración de diferentes modelos culturales en la corriente principal del Agni Yoga.

Museo Nicholas Roerich, Ciudad de Nueva York

El Museo Nicholas Roerich en la ciudad de Nueva York estaba ubicado originalmente en los apartamentos Master en 103rd Street y Riverside Drive (Manhattan) , que fueron construidos especialmente para Roerich en 1929. Ahora el museo está ubicado en una casa de piedra rojiza en 319 West 107th Street en Manhattan’s Upper Lado oeste. Este museo es uno de los más apartados de los museos de Manhattan, una colección de obras de Nicolas Roerich, que vivió en el Upper West Side durante un tiempo en la década de 1920. La piedra rojiza tiene escenas naturales del Himalaya, donde el artista pasó dos décadas de su vida. Roerich solía pintar al temple crudo, con cielos anaranjados o montañas de un azul profundo.

Actualmente, el museo incluye entre 100 y 200 obras de Roerich, así como una colección de materiales de archivo y todavía atrae a peregrinos de todo el mundo. La misión del Museo Nicholas Roerich es una: poner a disposición del público la gama completa de logros de Roerich. Cubren los reinos del arte, la ciencia, la espiritualidad, la pacificación y más.

El Museo busca realizar las ideas de Agni Yoga sobre el papel de la cultura en la evolución del mundo y la evolución de la conciencia humana. La información sobre estas ideas de Roerich está siempre disponible. El museo también ofrece una oportunidad para que los músicos jóvenes actúen frente a una audiencia de forma voluntaria y gratuita.

El Museo Nicholas Roerich de Nueva York es el mayor centro de actividad relacionada con Roerich fuera de la Federación de Rusia .

Organización no gubernamental internacional “Centro Internacional de los Roerich”

El Centro Internacional de los Roerich (en ruso : Междунаро́дный це́нтр Ре́рихов ) es una asociación pública no gubernamental de ciudadanos y asociaciones públicas incorporadas sobre la base de sus intereses comunes en la causa del estudio, preservación y popularización del patrimonio familiar Roerich. El Centro es miembro asociado de la Asociación de Organizaciones No Gubernamentales dependiente del Departamento de Información Pública de las Naciones Unidas . En el desempeño de sus actividades, esta organización pública internacional procede aplicando el derecho de los estados en los que actúan sus divisiones estructurales, la Carta de las Naciones Unidas , las normas del derecho internacional.y actos jurídicos internacionales relacionados con el ámbito de actividad del Centro.

El museo lleva el nombre de Nicholas Roerich ( ruso : Музей имени Н. К. Рериха Международного центра Рерихов ) contiene patrimonio cultural transmitida a los Roerich soviéticos los Roerich Fundación (ahora Centro Internacional de los Roerich) por Svetoslav Roerich en 1990. Se lleva en sí mismo una nueva cosmovisión cósmica. El núcleo del roerichismo es la filosofía de la realidad cósmica: el Agni Yoga, que desarrolla la idea de una relación estrecha entre la humanidad y el cosmos , contiene conocimientos que ayudan a comprender las características específicas propias de la nueva etapa evolutiva del desarrollo de la humanidad.

La Organización Mundial de Cultura de la Salud

La Organización Mundial de Cultura de la Salud (WOCH) – Internacional movimiento social “a la salud a través de la cultura” ( ruso : Международное общественное Движение «К Здоровью через Культуру») fue fundada en el año 1994. Victor Skumin fue elegido para el cargo de la presidente-fundador de esta organización. El WOCH opera de acuerdo con la carta registrada en el Ministerio de Justicia de la Federación de Rusia .

En Agni Yoga se presta mucha atención a la salud. Así que en el libro Supramundano (párrafo 525) se registran las palabras del Maestro Morya , dirigidas a Urusvati,

Urusvati, sabe que las personas son responsables de tres aspectos de la salud. Primero, su propia salud; segundo, la salud del planeta; y finalmente, la salud del mundo supramundano … Las personas deben salvaguardar su propia salud, no solo para ellas mismas sino también para quienes las rodean. El organismo humano, aunque aparentemente pequeño, es un poderoso depósito de energía y realmente domina su entorno terrestre .

Es desde estas posiciones que WOCH aborda la solución de problemas relacionados con la salud. Como dice la Sagrada Escritura del Agni Yoga, los médicos pueden ser verdaderos ayudantes de la humanidad en el ascenso del espíritu. El intelecto de un médico debe ser reforzado por su corazón. El médico debe ser psicólogo y no debe ignorar la maravillosa energía psíquica.

Los profesores Verhorubova y Lobanova de la Universidad Pedagógica Estatal de Tomsk argumentaron (2012) que, de acuerdo con el concepto de cultura de la salud, propuesto por Skumin , la cultura –espiritual, mental y física– determina el estado de la salud humana. Y la salud, espiritual, mental, física, es un requisito previo para alcanzar un nivel más alto de cultura.

La Organización Mundial de Cultura de la Salud, con el fin de promover las relaciones internacionales, ha establecido un vínculo con el Centro Internacional de Meditación Budista. El himno de WOCH ( To Health via Culture ) consta de cuatro estrofas . Las letras mayúsculas de cada una de las cuatro estrofas forman la palabra Agni . Otro himno de Skumin se llama “Urusvati”. Helena Roerich es conocida como Tara Urusvati en Agni Yoga y Roerichism . Este himno comienza con la frase, “El fuego del corazón enciende Urusvati, ella enseña el despegue del espíritu en las alas de la gracia”. Seis himnos mástienen los nombres: “Corazón”, “Shambhala”, “Morya”, “Ur”, “Agni” y “Sol”.

La Iglesia Ortodoxa Rusa critica el Agni Yoga como New Age :

La ideología de la Nueva Era está al servicio de destacados filósofos contemporáneos: Gregory Bateson , Ken Wilber , Paul Feyerabend . A gran escala está la creación y el apoyo de organizaciones internacionales, contenidas en la ideología de la Nueva Era. En Rusia y en Ucrania , el movimiento internacional “A la salud a través de la cultura”, basado en las enseñanzas del Agni Yoga, opera y tiene una gran actividad editorial.

El WOCH tiene su propia editorial (“To Health via Culture”), que tiene el derecho de publicar los libros con el International Standard Book Number (ISBN). La Revista de la Organización Mundial de Cultura de la Salud (″ Organización Mundial de la Cultura de la Salud ″) tiene su sede en Novocheboksarsk . La revista ha recibido el número de serie estándar internacional (ISSN) 0204-3440. Los temas principales de la revista son la difusión de ideas de cultura de la salud, la medicina holística , el roerichismo y el Agni Yoga.

La Sagrada Escritura del Agni Yoga

El libro “New Era Community” (en ruso: ″ Община ″ que estaba a bordo de la estación orbital ” Mir “, 1999.

Portada del libro “Cáliz de Oriente. Cartas de Mahatma” (Pussian: “Чаша Востока. Письма Махатмы”. Traducido por Iskander Hanum ( Helena Roerich ), 1925.
El comienzo de la serie de libros religiosos y filosóficos de Agni Yoga se entregó el 24 de marzo de 1920. [108] Estos registros finalmente se convirtieron en las Sagradas Escrituras, que consisten en una serie de libros con un volumen total de unas cinco mil páginas.

“Hojas del libro uno del jardín de Morya la llamada” . agniyoga.org. 1924. Archivado desde el original el 3 de abril de 2017. Transmitido de 1920 a 1923. Publicado por primera vez en París en 1923.
“Hojas de iluminación del libro dos del jardín de Morya” . agniyoga.org. 1925. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2018. Transmitido desde mayo de 1923 hasta junio de 1925.
“Comunidad de la Nueva Era” . agniyoga.org. 1926. Archivado desde el original el 20 de septiembre de 2018.
“Agni Yoga” . agniyoga.org. 1929. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2018.
“Infinity Part I” . agniyoga.org. 1930. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2020.
“Infinity Part II” . agniyoga.org. 1930. Archivado desde el original el 17 de enero de 2020.
“Jerarquía” . agniyoga.org. 1931. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
“Corazón” . agniyoga.org. 1932. Archivado desde el original el 7 de octubre de 2018.
“Mundo Ardiente I” . agniyoga.org. 1933. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2018.
“Mundo Ardiente II” . agniyoga.org. 1934. Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2018.
“Mundo Ardiente III” . agniyoga.org. 1935. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2018.
“Aum” . agniyoga.org. 1936. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
“Hermandad” . agniyoga.org. 1937. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
“Supramundano” . agniyoga.org. 1938. Archivado desde el original el 3 de octubre de 2018.
Lectura adicional
Roerich, Helena (1929-1935). “Cartas de Helena Roerich I” . agniyoga.org. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2017 . Consultado el 9 de septiembre de 2018 .
Roerich, Helena (1935-1939). “Cartas de Helena Roerich II” . agniyoga.org. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2017.
Roerich, Helena. “Fundamentos del budismo” . agniyoga.org. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
Roerich, Helena (1992). “Sobre la encrucijada oriental, leyendas y profecías de Asia” . Sociedad Agni Yoga, Nueva York.
Roerich, Nicolas (2017). Reino de la Luz . Nueva York: Museo Nicholas Roerich. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2018.
Roerich, Nicolas (1990). Shambhala: En busca de la nueva era . Rochester, VT, Estados Unidos: Inner Traditions Bear and Company. ISBN 9780892813056. OCLC 21332745 .
Roerich, George (2012). По тропам Срединной Азии[ Por los caminos del Asia central ] (en ruso). Moscú: Centro Internacional de los Roerichs. pag. 780. Archivado desde el original el 24 de septiembre de 2018.
Roerich, Svetoslav (2004). Pensamiento creativo / Artículos de Svetoslav Roerich . Moscú: Centro Internacional de los Roerichs. pag. 780. ISBN 978-5-86988-132-8. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2018.
Skumin , VA (1997).Учение Жизни: Хрестоматия Т. 1[ La enseñanza de la vida: lector ] (en ruso). 1 . Novocheboksarsk : Teros. ISBN 978-5-88167-009-2. Archivado desde el original el 19 de mayo de 2021.
Skumin, VA (1998). Учение Жизни: Хрестоматия Т. 2[ La enseñanza de la vida: lector ] (en ruso). 2 . Novocheboksarsk: Teros. ISBN 978-5-88167-019-1. Archivado desde el original el 19 de mayo de 2021.
Skumin, VA (1995). Легенды, притчи, сказания Агни Йоги[ Leyendas, parábolas e historias de Agni Yoga ] (en ruso). Novocheboksarsk: Teros. ISBN 978-5-88167-008-5. Archivado desde el original el 27 de junio de 2021.
Skumin, Víctor. Agni Yoga. Camino soleado . ISBN 5-88167-046-9. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2020.
Shubin, Daniel H. (2013). Helena Roerich: La ética viva y la enseñanza para una nueva época [ Una biografía y traducción al inglés de selecciones ]. ISBN 978-0966275742.
Galería
Muchas obras de Nicholas Roerich y Svetoslav Roerich , como artistas , están relacionadas temáticamente con Agni Yoga. Las obras artísticas de Roerich hablan de las necesidades internas del individuo y de las formas de realización. Las pinturas de Roerich son una especie de “Enseñanza de la vida”, sobre el desarrollo espiritual de la humanidad, sobre la cultura y su papel en la vida humana. Son una conversación sobre la eternidad . El músico ambiental y New Age nacido en Alemania , Karunesh (Bruno Reuter), cree que las pinturas de Roerich tienen propiedades curativas. La misma opinión fue expresada anteriormente por Victor Skumin

Fuente: wikipedia.org

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