Adbhuta Ramayana


Adbhuta Ramayana es unaobra sánscrita tradicionalmente atribuida al sabio Valmiki , o quizás un sabio diferente que tomó prestado su nombre. Es considerablemente más oscuro que tanto el Valmiki Ramayana —generalmente considerado la versión original— comolaversión Awadhi de Tulsidas titulada Ramacharitamanasa , la versión más popular del norte de India de lahistoria de Ramayana .

El análisis académico de su contenido e historia de texto ha sido, hasta este momento, menor. Su importancia radica en su lugar tradicional en el cuerpo de la literatura Ramayana . No debe confundirse con el trabajo en prosa de Kannada del mismo nombre por Nandalike Lakshminarayana.

El Adbhuta Ramayana está compuesto por 27 sargas de varios metros, y solo cuenta brevemente la narrativa tradicional de Rama . Los primeros episodios de la vida de Rama, como se describe en la narración original de Valmiki , como la historia del nacimiento de Rama, su entrenamiento con Vishwamitra y la ruptura del arco de Shiva ante el swayamvara de Sita , se omiten. Esta adaptación de la vida de Rama comienza con su confrontación con Parashurama.cuando él y su familia regresaron de su boda en Janakpura. La historia pasa por alto otros eventos notables de la epopeya, centrándose más en historias de apoyo destinadas a elaborar sobre los principales temas del trabajo principal de Valmiki.

A Sita se le otorga mucha más importancia en esta variante de la narrativa de Ramayana , y de hecho dos de sus contribuciones más notables son la elaboración de los eventos que rodearon su nacimiento, en este caso a la esposa de Ravana , Mandodari , así como su conquista de Ravana. hermano mayor en forma de Mahakali .

Resumen
Sarga 1: El Rishi Bharadwaja se acercó a Valmiki y le pidió que narrara la historia de Rama, recordándole que el Ramayana incluye cientos de miles de shlokas (versos), la mayoría de los cuales no han estado disponibles. Bharadwaja pidió escuchar una de esas historias secretas, a lo que Valmiki accedió, señalando que esta versión enfatizaría los hechos de Sita, la encarnación de Prakriti (naturaleza). Valmiki enfatizó, sin embargo, que Rama era la manifestación de lo supremo y que, en última instancia, no hay distinción entre Rama y Sita: son uno.

Sarga 2: el rey Ambarisha era un gran devoto de Vishnu , y un día Vishnu le ofreció una bendición. Ambarisha pidió que siempre permaneciera absorto en la dicha suprema de Vishnu ( tvayi Vishno paranande nityam me varttatam matih ), prometiendo a cambio que defendería a todos los devotos de Vishnu. Lord Vishnu estaba complacido y le concedió la bendición, prometiendo que su disco divino siempre protegería al rey.

Sarga 3: Ambarisha tuvo una hija llamada Shrimati, hermosa y famosa por sus virtudes y buenas cualidades. Los sabios Narada y Parvata la deseaban como esposa, por lo que Ambarisha, incapaz de elegir uno e incurrir en la ira del otro, arregló su swayamvara , para que ella pudiera decidir quién debería ser su esposo. Narada y Parvata se acercaron de manera independiente al Señor Vishnu, pidiéndole que, sin saberlo, el otro apareciera disfrazado de un mono, que solo Shrimati podía ver. Lord Vishnu estuvo de acuerdo con ambos, y los dos sabios procedieron al swayamvara de Shrimati .

Sarga 4: Narada y Parvata asistieron al swayamvara , ambos aparecieron ante Shrimati como monos, pero cada uno se imaginó guapo e irresistible. Lord Vishnu se disfrazó de humano, sentado entre ellos. Shrimati vio a los sabios con cara de mono delante de ella, pero por supuesto no los reconoció como Narada y Parvata, y se sorprendió cuando no hubo señales de ninguno de los sabios. Y entonces ella eligió al joven apuesto entre los dos hombres con cara de mono.

Narada y Parvata se dieron cuenta de lo que Vishnu había hecho, y lo maldijeron para que naciera en la tierra como humano, y para vagar por los bosques en busca de su esposa, Shrimati renacida, que sería secuestrada por un ser malvado. Lord Vishnu aceptó y dijo que nacería como Rama, el hijo de Dasharatha .

Sarga 5: El sabio Kaushika se hizo famoso por sus canciones devocionales, glorificando la grandeza del Señor Vishnu. Su reputación se extendió por todas partes, y muchos devotos de cada casta se convirtieron en su discípulo. Su fama se extendió al rey de Kalinga, quien exigió que Kaushika le cantara canciones devocionales a él en lugar de a Vishnu. Kaushika insistió en que solo podía alabar a Vishnu, y sus discípulos sostuvieron que solo podían escuchar las alabanzas de Vishnu. El rey se enojó, les quitó sus propiedades y los desterró del reino. Cuando finalmente llegó el final de sus vidas, se fueron al mundo de Brahma , el creador, quien los llevó a Vishnu-loka , la morada de Vishnu, donde vivieron eternamente.

Sarga 6: Vishnu una vez organizó un gran festival en honor a Kaushika, con muchas hermosas canciones. Asistieron millones de doncellas celestiales, así como Lakshmi , la consorte de Vishnu, con su séquito de sirvientas. Cuando el cantante destacado Tumburu recibió un gran honor y elogio, Narada se ofendió; y cuando una de las criadas de Lakshmi despreciaba a Narada, maldijo a Lakshmi para que naciera en la tierra en forma de rakshasi(demonia) Cuando la ira de Narada se calmó, se arrepintió, y poco después Vishnu y Lakshmi llegaron para calmar su dolor. Vishnu le recomendó a Narada que si quería que se le otorgara el mismo respeto que Tumburu, debería estudiar canto con el gran Uluka (un ser con forma de búho) conocido como Ganabandhu, un maestro del canto devocional.

Sarga 7: este sarga describe las reglas básicas del canto experto. Narada había aprendido la habilidad de cantar, e imaginándose a sí mismo como un experto, se dirigió a la morada de Tumburu para mejorarlo. En la casa de Tumburu fue confrontado por una colección de seres con cuerpos mutilados, quienes explicaron que eran las encarnaciones de las notas musicales que habían sido mutiladas por el canto inepto de Narada. Narada se dio cuenta de que era víctima de su propio orgullo inflado, y buscó el consejo de Vishnu.

Vishnu sugirió que vagara como un músico celestial gandharva cantando las alabanzas del Señor hasta el momento de la encarnación de Vishnu como Krishna . En ese momento debería recordarle a Vishnu (como Krishna) el incidente. Cuando Vishnu vino a la tierra como Krishna y se le recordó, envió a Narada a varios expertos hasta que su dominio de la música casi se perfeccionó. Entonces Krishna mismo le enseñó las mejores formas de música y canciones devocionales.

Sarga 8: Ravana realizó excelentes tapas (austeridades) para complacer a Brahma, el creador. Cuando Brahma le otorgó una bendición, solicitó la vida eterna, pero Brahma indicó que esto no era posible. Ravana luego le pidió que fuera invulnerable a los devatas , rakshasas , yakshas y muchos otros seres celestiales; pero no incluyó a los humanos en la lista ya que, en su opinión, no tenían ninguna consecuencia. También pidió que pereciera si hacía avances hacia su propia hija.

Envalentonado por la bendición de Brahma, Ravana comenzó sus intentos de conquistar los tres mundos, pero su comportamiento imprudente puso en marcha los acontecimientos que llevaron al nacimiento de Sita de su esposa Mandodari .

El sarga termina con el descubrimiento de Janaka de Sita en un campo mientras prepara el terreno para su yagya .

Sarga 9: El nuevo relato de la historia tradicional de Rama comienza con la confrontación de Rama con Parashurama , mientras regresaba a Ayodhya de su matrimonio con Sita. Parashurama había escuchado que Rama había roto el arco de Shiva ( Pinaka ) y había venido a probarlo. Después de fuertes palabras entre ellos, Rama arrojó una flecha en el arco de Parashurama, y ​​mientras disparaba en dirección a Parashurama, mostró su forma cósmica como el ser supremo. En ese momento, la tierra tembló con grandes truenos, y destellos de relámpagos iluminaron el cielo. Parashurama, reconociendo que Rama era de hecho la encarnación de Vishnu, se inclinó ante él y regresó al monte. Mahendra para realizar tapas .

Sarga 10: La historia avanza rápidamente hacia el secuestro de Sita por Ravana , luego del exilio de Rama en el bosque de dandaka. Al encontrarse con Hanuman , Rama le mostró brevemente su forma cósmica como Vishnu, con Lakshmi Lakshmana reveló su forma como Shesa , la cobra en la que descansa Vishnu; y a su vez, Hanuman reveló su verdadera naturaleza, aunque el texto no detalla su verdadera naturaleza ( atmanam darshayamasa Hanuman Ramalakshmanau ).

Sarga 11: Rama revela a Hanuman los principios fundamentales de las filosofías de Yoga y Samkhya , enfatizando su unidad fundamental. En su discusión sobre Atma , que debe entenderse a través del camino de jnana y experimentarse a través del yoga , Rama reveló su propia identidad con Atma .

Sarga 12: Rama continúa su discurso filosófico.

Sarga 13: Rama continúa su discurso, identificándose con esa entidad de la que ha estado hablando, de la que emerge toda la creación.

Sarga 14: Rama continúa hablando con Hanuman sobre sí mismo como el progenitor de la creación, y todo lo que es, fue y será.

Sarga 15: Hanuman, meditando sobre la forma de Rama en su corazón, expresó su devoción a Rama como atma , purusha , hiranyagarbha , la fuente de toda la creación, y luego se inclinó ante él.

Sarga 16: En veinte versículos, vemos a Rama explicando su necesidad de encontrar a Ravana y Sita, su partida a Lanka , su conquista de Ravana y su regreso triunfante a Ayodhya .

Sarga 17: En la corte de Ayodhya, en presencia de santos y videntes, Sita notó que el asesinato de Ravana no era un gran problema. Cuando era muy joven y vivía en la casa de su padre en Janakpura, un Brahmana había pasado y le habló del hermano mayor de Ravana, llamado Sahastra Ravana, mil armados y mil cabezas, que vivía en una isla llamada Pushkar, él era mucho más poderoso que su hermano menor

Sarga 18: Rama reunió a su ejército de monos, hombres y rakshasas , y partió para conquistar Sahastra Ravana. Sahastra Ravana se sorprendió al ver el ejército de Rama desplegado contra él, pero rápidamente reunió a sus hordas de rakshasas . Este sarga describe a los comandantes del ejército rakshasa y sus armas en detalle.

Sarga 19: Una continuación, enumerando a los participantes en la próxima batalla.

Sarga 20: Comienza la batalla, un encuentro muy reñido en el que los monos ganan ventaja.

Sarga 21: Sahastra Ravana, al ver al ejército de Rama al borde de la victoria, decidió participar. Empleando el arma vayavastra , dispersó al ejército de Rama a los lugares de donde venían: los hombres a Ayodhya, los monos a Kishkindha y los rakshasas a Lanka. Rama estaba enojado y preparado para enfrentarse a Sahastra Ravana.

Sarga 22: En su primer encuentro uno a uno, una batalla feroz e implacable, Rama empleó el Brahmastra , que Agastya le dio . Sahastra Ravana lo agarró con la mano y lo partió en dos como si fuera paja, consternando a Rama. Sahastra Ravana luego disparó su propia flecha a Rama, dejándolo inconsciente y generando consternación.

Sarga 23: Al ver a Rama inconsciente e impotente en el campo, Sita se echó a reír y, abandonando su apariencia humana, adoptó la forma extremadamente horrible de Mahakali . En menos de un segundo, cortó las 1000 cabezas de Sahastra Ravana y comenzó a destruir rakshasas en todas partes. Innumerables madres de todo tipo llegaron al campo de batalla para hacer deporte con Mahakali, jugando con los jefes de los rakshasas . La tierra tembló y casi se hundió en los mundos inferiores, pero fue rescatada por Shiva disfrazada de cadáver.

Sarga 24: Al darse cuenta de que la tierra podría ser destruida si Sita como Mahakali no se calmaba, los Devatas vinieron a apaciguarla. Exclamaron que solo a través de shakti se hace accesible al señor supremo. Ella señaló al inconsciente Rama, dejando en claro que debido a que él estaba inconsciente no podía considerar el bienestar del mundo. Brahma restauró la conciencia de Rama, pero cuando recuperó la conciencia, tuvo miedo de la horrible forma de Sita. Brahma le explicó a Rama que había tomado esta forma para resaltar el hecho de que todo lo que él hace: la creación y destrucción del universo, y todas las demás actividades solo se pueden lograr en asociación con ella, con shakti . Rama estaba satisfecho y sus temores se calmaron.

Sarga 25: Brahma le aseguró a Rama que la forma horrible ante él era de hecho Sita, por lo que le preguntó quién era realmente. Ella explicó que ella era la entidad dentro de todos, conocida como Shiva (con una larga a, la shakti del Señor Shiva), que puede llevar a uno a través del océano de sansara . Luego le dio a Rama “visión celestial” para que él pudiera percibir su estado divino. Al ver su verdadera naturaleza, se emocionó y la elogió recitando sus 1008 nombres.

Sarga 26: Rama continuó elogiándola, y a petición suya, ella volvió a su forma de Sita. Luego se prepararon para regresar a Ayodhya.

Sarga 27: Rama y Sita montaron el auto conocido como pushpaka, y pronto llegaron a Ayodhya. Una vez allí, narró la historia de la derrota del anciano Ravana a todos. Luego se despidieron de Sugriva y su ejército de monos, así como de Vibhishana y su ejército de rakshasas . El sarga concluye con un breve recuento de la historia de Rama y una enumeración de los méritos y beneficios de escuchar la historia del Adbhuta Ramayana (también conocido como Adbhutottara Kandam ).

 

Fuente: Wikipedia

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