Los siete dhatus: el rasa dhatu


Teoría de Ayurveda: conceptos básicos

El rasa dhatu se refiere a las aguas primarias del cuerpo. La palabra rasa significa savia, jugo o líquido. En el cuerpo físico, rasa se refiere directamente al plasma o la porción no celular de la sangre, el sistema linfático y los fluidos intersticiales. El rasa dhatu se relaciona de manera indirecta a la leche materna y los fluidos menstruales las cuales son secreciones de agua.

Rasa es mucho más que fluidos, es sustento. Los azúcares y nutrientes se mezclan con el plasma y son transportados por vyana vayu a todos los tejidos del cuerpo. En este sentido, cuando rasa dhatu se encuentra saludable, una persona se siente satisfecha. Este sentimiento se presenta a nivel físico y psicológico.

La satisfacción física es el sensación de salud y bienestar que cada célula experimenta cuando está bien mantenida. La satisfacción psicológica, es la sensación que nuestras necesidades más básicas han sido satisfechas, como resultado, hay unos cimientos sólidos sobre los cuales se puede crecer psicológicamente de manera saludable. Al tener satisfacción tanto física como psicológica, existe un cimiento para poder ser de servicio para la sociedad y llevar a cabo el dharma propio. El rasa dhatu, al ser compuesto por el elemento de agua, tiene cualidades similares a este. Es frío, pesado, húmedo, suave, estable, liso, fluido, nublado, burdo y opaco. Estas cualidades son muy similares al del kapha dosha, el cual está compuesto de agua y tierra. Es por esto que la salud del rasa dhatu juega un papel muy importante determinando la salud del kapha dosha. En la formación de los dhatus, kapha es el mala (producto residual) producido por la formación del rasa dhatu.

Cuando rasa dhatu está disminuido, las cualidades de kapha y agua se disminuyen. La piel se vuelve seca y áspera, la sequedad presente en el intestino produce estreñimiento, y las membranas mucosas resecas pierden su habilidad para resistir la enfermedad, así convirtiéndose en terreno fértil para las infecciones. Además, la secreción de leche materna se ve disminuida en las madres lactantes y el flujo menstrual se vuelve escaso. En la mente, nada parece estar bien, hay una creciente insatisfacción que no puede ser saciada fácilmente por los cambios en el medio ambiente. Vata y pitta doshas son los responsables de la disminución del rasa dhatu. El vata dosha que está compuesto por aire y éter, entra en el rasa dhatu y lo seca. El pitta dosha, compuesto principalmente por fuego, entra en el rasa dhatu y lo quema. Las actividades que reducen el rasa dhatu aquellas que incrementas a doshas de vata y pitta. Actividades tales como viajar en exceso, hablar demasiado, estar demasiado atareado y llevar una dieta que es escasa en agua y aceites, incrementan vata dosha. El pitta dosha se incrementa debido a un estilo de vida que está demasiado enfocado, competitivo e intenso al igual que por medio de una dieta demasiado condimentada y picante. Es por esto, que un estilo de vida que incrementa a vata o pitta doshas disminuye el rasa dhatu resultando en la insatisfacción en la mente y en las consecuencias de la resequedad en el cuerpo.

Cuando el rasa dhatu está en exceso, las cualidades de agua y el kapha dosha incrementan. El exceso conlleva a la retención de agua, hinchazón, y formación de moco en el cuerpo. En la mujer, el flujo menstrual se vuelve más pesado y tiene una mayor duración. La mente se vuelve opaca, nublada, lenta y carece de brillo. La mente está feliz, pero esa felicidad es superficial, esta depende de los objetos materiales de su satisfacción. 

Es kapha dosha que aumenta la rasa dhatu, y viceversa. Los dos son inseparables. Es el elemento de agua que alimenta ambos. Kapha dosha aumenta cuando una persona llega a ser demasiado perezosos o tranquilo y cuando la dieta es demasiado húmeda y pesada.

En el cuerpo sutil, las cualidades del flujo de agua a través de svadhistana chakra y el ida nadi provoca sentimientos más profundos y emociones que incluyen el deseo, la compasión y el amor. Cuando el rasa dhatu es saludable, estos sentimientos y emociones están bien equilibrados dentro de la naturaleza constitucional de la persona. Como rasa dhatu se agota, el flujo de cualidades acuosas a través del nadi y chakra disminuye, lo que resulta en una disminución de estos sentimientos. Cuando el rasa dhatu está en exceso, estos sentimientos aumentan. Sin embargo, a medida que aumentan más allá de su equilibrio constitucional, quedan manchados por los apegos y los deseos del ego.

La sanación del rasa dhatu significa restablecer la cantidad correcta y la calidad de agua. La cantidad apropiada se basa en la tendencia constitucional del individuo. Aquellos con más kapha en su constitución, naturalmente, tienen más rasa dhatu. Esto hace menos probable el agotamiento y más probable el exceso. Aquellos con una constitución vata o pitta tienden a tener una cantidad inferior de forma natural rasa dhatu y son más susceptibles al agotamiento. Aquellos con una naturaleza pitta tienden a tener un poco más de rasa que aquellos con una naturaleza de vata dosha ya que pitta contiene naturalmente un poco de agua.

La cantidad de rasa dhatu depende de la ingesta de líquidos. Si bien es lógico que el agua misma que construiría el rasa dhatu, esto no es del todo cierto. Rasa es más que agua, es el agua que transporta los nutrientes disueltos. La sal y el azúcar son los nutrientes más importantes. La sal, además de sus muchas funciones fisiológicas, ayuda a retener el agua en el cuerpo. El azúcar es el alimento básico de la carrocería. Como resultado, tomar el jugo es la mejor manera de reponer rasa. Rasa también se repone a través de la ingesta de líquidos de tipo savia como el jarabe de arce y miel de agave. Por lo tanto, los tés de hierbas que son endulzadas con estas sustancias son mucho mejores que el agua sola en la reconstrucción del rasa dhatu.

La calidad del rasa dhatu depende de la salud de agni o digestión. El rasa dhatu se produce a partir de la digestión de los alimentos y los líquidos. Los alimentos y líquidos se digieren inicialmente en el sistema digestivo y de acuerdo a la teoría ayurvédica, se convirtieron en ahara rasa (sustancia lechosa similar al quilo). Este líquido entonces se digiere más dentro del sleshma dhara kala por el rasagni. La salud de este fuego que determina la calidad de la rasa producido. Cuando el rasagni es ideal, rasa dhatu sano se produce junto con un mínimo de kapha dosha. En otras palabras, la transformación es eficiente y hay poco producto de desecho producido. Cuando el rasagni es bajp, se reduce la eficiencia de la transformación. La cantidad de rasa producido es en realidad mayor pero es de mala calidad. Además, los residuos excesivos conducen a un aumento de kapha dosha. Cuando el rasagni es demasiado altp, se convierte eficientemente ahara rasa dhatu rasa pero también se quema un poco del rasa dhatu que se está produciendo. Por lo tanto, una menor cantidad de rasa dhatu se produce y hay deficiencia. También hay un mínimo de desperdicio. Por lo tanto, kapha dosha se reduce.

El estado de rasagni depende jatharagni, el fuego digestivo principal. Si jatharagni es saludable, también lo será el rasagni. Con el fin de determinar la salud de la rasagni es necesario observar los resultados de la digestión: el rasa dhatu. El rasa dhatu se puede observar mediante la evaluación del estado de las membranas mucosas del cuerpo, así como la cantidad y la calidad de la leche materna o cualquier fluido menstrual producen.

Es más fácil es observar las membranas mucosas al mirar dentro de la boca, en los labios o en los ojos. Si las membranas están secas, rojas o inflamadas, o si están agrietados los labios, rasa dhatu está disminuido. El estado de la piel también se indica el estado de la rasa. Cuando dhatu rasa disminuye severamente, se disminuye la sudoración y la piel se vuelve seca y agrietada. Si la causa de la disminución se debe a rasagni ser demasiado fuerte, no habrá signos de exceso de calor tales como ardor y enrojecimiento de las membranas. Esto se debe a un aumento de pitta dosha. Si la causa del agotamiento es debido a vata dosha, que habrá sido causada por una ingesta insuficiente de fluidos apropiados junto con un agni fluctuante einestable. Simplemente no hay suficiente líquido para construir el rasa dhatu de manera adecuada y, debido a la naturaleza variable de rasagni, la conversión es pobre. Por otro lado, si las membranas mucosas sean excesivamente húmedas o hay mucho moco, si la piel es excesivamente húmeda y si los fluidos menstruales y la leche de mama se producen en exceso, rasagni es bajo y rasa y kapha dosha está en exceso.

Con el fin de elevar el estado de jatharagni y rasagni y bajar la cantidad de rasa que se produce, es importante tomar en especias picantes como el jengibre, el comino y la pimienta negra. Estas se deben tomar al tiempo que reduce la cantidad de líquidos salados y dulces en la dieta. Con el fin de reducir el estado de jatharagni y rasagni y aumentar la cantidad de rasa que se produce, es importante ingerir alimentos pesados, difíciles de digerir los alimentos tales como grasas y aceites. Estos alimentos tienen un sabor dulce, e incluyen las nueces y carnes. Las nueces contienen grandes cantidades de aceites y carnes contienen jugo salado (rasa y rakta de animales). Los alimentos deben ser cocinados en gran cantidad de manteca y otros aceites también. Estos alimentos deben tomarse con una cantidad adecuada pero no excesiva de especias. Debo señalar que el sabor amargo también reduce rasagni. Sin embargo, cuando rasa dhatu ya está disminuido, no debe ser utilizado, ya que seca.

En resumen, el rasa dhatu provee al cuerpo y la mente con sustento. Es la savia que corre a través de los vasos de nuestro cuerpo. Es importante cuidar bien de él y asegurarse de que la vida sea satisfactoria.

Fuente: escuelaayurveda.com

ACERCA DEL AUTOR: El Dr. Marc Halpern, D.C.,C.A.S.,P.K.S. (ayurvedacharya), es uno de los pioneros de la medicina ayurvédica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina ayurvédica en los Estados Unidos. También es uno de los pocos occidentales reconocidos en la India como una autoridad en la medicina ayurvédica. Recibió el reconocimiento como mejor médico ayurvédico en la India. Un pilar en el desarrollo de la profesión en Occidente, es el cofundador de la Asociación Nacional de Medicina Ayurvédica en la cual prestó su servicio como consejero del Comité Nacional de Medicina Ayurvédica desde sus inicios en el año 2000 hasta el 2005. Asimismo, es cofundador de la Asociación de California de Medicina Ayurvédica. El Dr. Halpern es Doctor en Quiropráctica con posgrado en Medicina Holística. También ha estudiado con muchos notables maestros en la India y en los Estados Unidos.

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Salir /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Salir /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Salir /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Salir /  Cambiar )

Conectando a %s