Siddhi es un término sánscrito que significa ‘perfección’, ‘logro’ o ‘éxito’.​Según algunas historias de la mitología de la India, es una de las consortes del dios Ganesha, junto con Buddhi, inteligencia, o Riddhi, prosperidad.

Etimología
siddhi, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteración del sánscrito).
सिद्धि, en escritura devanagari del sánscrito.
Pronunciación: /sídi/ o /sídji/.
Etimología: proviene del verbo sidh, que en el Rig-veda (mediados del II milenio a. C., el primer texto de la literatura de la India) significaba ‘moverse’, ‘echar’, ‘repeler’, ‘tener éxito’.
dngos grub en el sistema Wylie de transliteración del idioma tibetano.​
དངོས་གྲུབ; en escritura tibetana del idioma tibetano.
Aparición de la palabra en distintos textos
En las Leyes de Manu (8.47) significa prosperidad, éxito personal, fortuna, buena suerte, ventaja, y se refiere también a la liquidación de una deuda.

En el Majábharata y el Brijat-samjitá (de Varaja Mijira), el término se menciona como Siddhi, la diosa que personifica el éxito y la perfección espiritual.

En el Kathá-sarit-ságara, Siddhi es un nombre de la diosa Durgá.

En el Kathá-sarit-ságara, Siddhi es el nombre de un amigo de Danu.

En el Majábharata, Siddhi (en este caso, vocablo masculino) se refiere también al dios Shivá.

En el Sankhia-kárika, el Tattua-samasa y el Sarva-dársana-sangraja se refiere a las «perfecciones místicas» o poderes mentales.

En varios Puranas se menciona a Siddhi como la hija de Daksa y esposa del dios Dharma.

En el Bhágavata-purana, Siddhi es la esposa de Bhaga (vulva) y madre de Majimán.

En Religious thought and life in India (también llamado Brāhmanism and hindūism), pág. 215 (2), de sir Monier Monier-Williams, Siddhi es el nombre de una de las ocho esposas de Ganesha.

En el Pancha-tantra y el Kathá-sarit-ságara, un siddhi puede ser cualquier habilidad, facultad o capacidad inusual.

En el budismo tántrico se refiere específicamente a la adquisición de poderes sobrenaturales por medios mágicos.

Según Patanyali
En el Yoga sutra (4.1) de Patanyali dice:

yanma aushadi mantrá tapáj
samadhi-yaj siddhaiáj

Los poderes mentales pueden alcanzarse mediante el nacimiento, la repetición de mantras, el dolor o el samadhi.
Patanshali (siglo III a. C.) en el Yoga-sutra
janma: nacimiento (buen karma acumulado de vidas anteriores piadosas)
auṣadhi: drogas, hierbas medicinales
mantra: oraciones repetitivas
tapaḥ: ‘calor’, austeridades dolorosas
samādhi: meditación profunda
jāḥ: nacen
siddhayaḥ: las perfecciones, los poderes mentales.
Enumeración de los siddhis
Ocho siddhis primarios
El hinduismo tiene un concepto de asta-siddhi (ocho perfecciones), que se describen en el siguiente sloka:

animá laghimá praptíh
prakamiam majimá tathá
ishituam cha vashituam cha
tathá kama avasaiitá
animá: volverse del tamaño de una partícula
laghima: volverse muy liviano
prapti: poder alcanzar cualquier lugar
prakamia: poder cumplir cualquier deseo
majima: volverse gigante
tathá: así también
ishitua: poder dominar a todos
cha: también
vashitua: poder subyugar a todos.
kama-avasaitá: lograr los deseos.
Otra enumeración de los ocho siddhis primarios
animá: volverse del tamaño de una partícula
majima: volverse gigante
garima: volverse muy pesado
laghima: volverse muy liviano
prapti: poder alcanzar cualquier lugar
prakamia: poder cumplir cualquier deseo
istua: poder dominar a todos
vastua: poder subyugar a todos.
Cinco siddhis de yoga y meditación
En el Bhágavata-purana (siglo XI d. C.) el dios Krisná describe cinco siddhis que se obtendrían de la meditación yóguica:

tri-kala-gñatuam: conocer los tres-tiempos (pasado, presente y futuro);
aduanduam: ‘no dualidad’, tolerancia al calor y al frío;
para chitta adi abhigñatá: conocer las mentes de los demás;
agni arka ambu visha adinam pratistambhaj: comprobar la influencia del fuego, sol, agua, veneno y así sucesivamente;
aparāyaiaj: conquistar cosas por otros;
Diez siddhis secundarios
En el Bhágavata-purana el dios Krisná describe diez siddhis secundarios:

anurmi-mattuám: no ser perturbado por el hambre y la sed
dura-sravana: escuchar desde lejos
dura-darsanam: ver desde lejos
mana-yavaj: mover el cuerpo con la mente
kama-rupam: transformarse en cualquier forma deseada
para-kaia praveshanam: presentar los cuerpos de otros
sua-chanda mritiuj: morir cuando se desea
devanam saja krida anudarsanam: participar en las diversiones sexuales de los dioses (con sus ninfas apsaras).
iathá sankalpa samsiddhij: cumplimiento perfecto de la determinación
agñá apratijatá gatíj: boddhi o despertar​

 

Fuente: Wikipedia